1樓：
《陋室銘》即開篇以山水起興，引入正題，既顯得出手不凡，也為以後的陋室歌頌功德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙龍就可以出名，那麼居處雖然簡陋，卻因主人的有「德」而「馨」，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。
此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。「斯是陋室，唯吾德馨」，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因為上面的對比句恰好為這句的引論鋪下了基礎。
在此點看出，作者寫此隨筆是經過反覆思考的，絕不是一時的靈感衝動。絕句可以是靈光乍現，而連線無暇卻是平時的功底積累與反覆推敲了。
結句引用「孔子云：何陋之有？」，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室「不陋」。
表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。
因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，**當有論據，而引孔聖人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。
可以說，這篇短文表現的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達了作者甘於淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與權貴同流合汙的高潔清峻的品格。
譯文山不在於有多高，有了仙人就成了名山；水不在於有多深，有了龍就成為有靈異的水了。這是簡陋的屋子，只是我（屋子的主人）的品德高尚（屋子就不顯得簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾裡。
平時和我交談的都是博學的人，沒有平民。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的奏樂聲來擾亂我的耳朵，沒有官府的公文讓我的身心勞累。
南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云(西漢文學家揚雄)的玄亭。孔子說：「有什麼簡陋的呢？」
2樓：wing美眉
以下是我上課做的筆記————（老師講過的）陋室銘開頭採用了類比（比興）手法，虛實結合，點名了中心句——「斯是陋室，惟吾德馨」
陋室銘結尾採用了引經典（引用）的手法，表明態度：陋室不陋在此再告訴你兩個知識o(∩_∩)o————「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」也採用了類比的手法，以古名賢自比，隱含了作者具有像他們一樣的高尚情操和遠大抱負。
整篇文言文表明瞭作者——安於陋室、樂於淡泊（安貧樂道）的生活情趣 不慕榮華、不事權貴（高潔傲岸）的節操。
最後，願你學習進步！o(∩_∩)o
3樓：勞向
開頭：起興
結尾：引用
襯托出陋室因為主人的「德馨」而不陋（主要強調主人的德馨）
4樓：匿名使用者
開篇採用類比手法（和《詩經》中的比興手法很相似）引出正題。這樣行文不會顯得突兀，且能收到含蓄蘊藉的表達效果。
結句引用「孔子云：何陋之有？」， 收束全篇。實際原文應該是「君子居之， 何陋之有？」引文省略直白表義內容，而以含蓄是方式表達顯得委婉含蓄而有簡省有力。
語文初二的文言文《陋室銘》
5樓：老書櫥
7、表達了作者潔身自好、不慕富貴的節操和安貧樂道的情操8、苔痕本來為靜態，「上」方位名詞做動詞，寫出了動態；草色本來在簾外，也為靜態，用「入」字也寫出了一種動態。這樣就把苔痕和草色都寫活了。
以苔痕上階綠的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以青色入簾青的生機盎然點明恬淡中充滿生機的仙活生活狀態。
9、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
6樓：匿名使用者
對不起，圖沒有顯示，請問您要陋室銘原文，翻譯還是什麼啊
7樓：匿名使用者
山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，維吾德新？？
八年級上冊所有文言文。
8樓：匿名使用者
你們誰有八上語文書，借用一下
初中文言文翻譯《陋室銘》（急）
9樓：
山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。
青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。
沒有嘈雜的**擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：
「有什麼簡陋的呢？」
八年級語文文言文 陋室銘與愛蓮說
10樓：接昶馮尋桃
判斷正誤，對的打「√」，錯的打「×」。(5分)
(1)[甲]文中「陋室」二字緊扣課題，「惟吾德馨」一語是統領全篇的主旨。(√
)(2)[甲]文的⑧句運用類比寫法，意在表明「陋室」主人也具有古代名賢的志趣和抱負。(
√)(3)[乙]文中最能概括蓮的高貴品質的一句話是:可遠觀而不可褻玩焉。(
×)(4)[乙]文將記敘、議論、抒情結合起來，充分表達了文章的主旨和作者的思想感情。(×)
摹寫銘,仿寫陋室銘，跟陋室銘有些一樣，用文言文仿寫
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