1樓：匿名使用者
「禮樂文明」可以說是人類的一種文明制度，孔夫子一生奔波，所追求的目標就是「禮樂制度」的實現。「禮」包括人的行為準則、道德規範、尊卑秩序以及禮儀規矩等等。人的嗜慾好惡，都由禮來節制。
在古人看來，人與動物的不同就是因為懂得禮。禮與法有點相似，但又不同，法是強硬的、缺少人情味的，而禮則是有溫情的，是與道德、教養相聯絡的。在法的面前，人考慮的是敢不敢那樣做；在禮的面前，人考慮的是應該不應該那樣做。
「樂」是指**。「禮」負責規範人的行為，「樂」則負責調和人的性情，人的喜怒哀樂之情，都可以通過樂來表達，同時也可以在樂聲中化解。「禮樂」的目的在於教化，誘導人向善，讓社會處於平和的狀態中。
現在一提到「教化」，人們就會與「政治」、「封建」聯絡起來，這顯然存在著很大偏見。所謂「教化」，就是教育感化，使人在教育中，將仁義禮智信等社會道德內化為自己的心靈，從而在行為上表現出來。####在幾次會議上都特別提到「建立和諧社會」的問題，這是一個非常好的舉措。
「建立和諧社會」，這個問題顯然是針對目前社會中存在的一些不和諧狀態提出的。西方文化進入中國後對中國傳統文化影響較大，一些人在盲目的金錢崇拜與物慾追求中，享受到了西方物質文明帶來的極大便利，隨而便以為中國文化落後，於是把「洗澡水和孩子一起倒丟」，維繫社會和諧穩定的傳統道德與優秀的傳統禮儀，都被西方觀念與儀式所代替。我們現在應該認真地思考一下，西方哪些地方值得我們學習，我們有哪些傳統應該繼承。
儒家的禮樂制度到底是怎樣一種制度？
2樓：
禮樂文明」可以說是人類的一種文明制度，孔夫子一生奔波，所追求的目標就是「禮樂制度」的實現。「禮」包括人的行為準則、道德規範、尊卑秩序以及禮儀規矩等等。人的嗜慾好惡，都由禮來節制。
在古人看來，人與動物的不同就是因為懂得禮。禮與法有點相似，但又不同，法是強硬的、缺少人情味的，而禮則是有溫情的，是與道德、教養相聯絡的。在法的面前，人考慮的是敢不敢那樣做；在禮的面前，人考慮的是應該不應該那樣做。
「樂」是指**。「禮」負責規範人的行為，「樂」則負責調和人的性情，人的喜怒哀樂之情，都可以通過樂來表達，同時也可以在樂聲中化解。「禮樂」的目的在於教化，誘導人向善，讓社會處於平和的狀態中。
現在一提到「教化」，人們就會與「政治」、「封建」聯絡起來，這顯然存在著很大偏見。所謂「教化」，就是教育感化，使人在教育中，將仁義禮智信等社會道德內化為自己的心靈，從而在行為上表現出來。####在幾次會議上都特別提到「建立和諧社會」的問題，這是一個非常好的舉措。
「建立和諧社會」，這個問題顯然是針對目前社會中存在的一些不和諧狀態提出的。西方文化進入中國後對中國傳統文化影響較大，一些人在盲目的金錢崇拜與物慾追求中，享受到了西方物質文明帶來的極大便利，隨而便以為中國文化落後，於是把「洗澡水和孩子一起倒丟」，維繫社會和諧穩定的傳統道德與優秀的傳統禮儀，都被西方觀念與儀式所代替。我們現在應該認真地思考一下，西方哪些地方值得我們學習，我們有哪些傳統應該繼承。
3樓：故園籬笆
周朝以前，中國實行聯邦制度，夏商只不過是盟主而已，周朝建立後，實行帶有很強的等級色彩的殖民分封制度，聯邦制毀滅，而儒家的禮樂制度就是從周朝殖民分封制度演變而來，雖然用仁義淡化了等級色彩，但本質未變
儒家的禮樂是什麼意思？
4樓：匿名使用者
禮樂始自夏商，到周朝初期周公「制禮作樂」形成獨有文化體系，後經孔子和孟子承前啟後，聚合前人的精髓建立以禮樂仁義為核心的儒學文化系統，從而得以傳承發展至今，是中國古代文明的重要組成部分。中華民族的「禮樂文化」，奠定了中國成為「禮樂之邦」，也被稱之為「禮儀之邦」。
「禮樂文化」在中華文明史上，創造了人類的輝煌。雖然現代工商業科技文明過分重視物質利益，使得傳統的「禮樂文化」受到商業世俗文化的衝擊，已失去古典純樸的的本質精神。但是，傳統的「禮樂文化」在今天還是能起到提升人類道德，使人們達到自我完善的作用。
早在夏商周時期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂制度，並推廣為道德倫理上的禮樂教化，用以維護社會秩序上的人倫和諧。禮樂文明在數千年的中華文明發展史上產生了重大而深遠的影響，至今仍有其強大的生命力。
5樓：
禮節和**。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。
西周時期，周天子分封天下，所分封的諸侯國林立，為維護其以周天子為中心的有秩序的統治，周文王四子，周武王之弟——周公旦開始制禮作樂，即周禮。周禮作為各級貴族的政治和生活準則，成為維護宗法制度必不可少的工具。
禮樂制度在這一時期得到非常完善的發展，奠定了中國傳統文化的基調。
東周時期，周王室衰弱，諸侯爭霸，禮壞樂崩，禮樂制度受到嚴重衝擊，儒家創始人——孔子一生所致力要追求的就是西周時期的禮樂制度。
以周代禮樂為工具來維護周天子的宗法統治形成了周代特色的禮樂制度、禮樂文化和禮樂文明，對後來歷代中國社會發展都產生重大而深遠的影響。
禮樂也是一個地方名字，位於江門市的一個小鎮。
6樓：淡然真誠面對
儒家「禮樂」觀是先秦時期的重要思想，儒家的學者為其忙碌一生，就是為了「禮樂制度」的實現，使國家興盛繁榮、長治久安。「禮樂」制度中的「禮」指制約人的行為規範，在禮的制約下人們應該考慮能不能、應不應該這麼做，而「樂」指**，起到培養人的情感、調和人的性情的作用。兩者都起到教化作用，而「禮」與制度相通，起到外在的制約，「樂」與情感相通，起到內在的感化。
在當今物質社會快速發展的時代，「樂」思想的內在感化能力對當今社會人們有著重要作用。
先秦儒學復興的是先秦的禮樂制度嗎，孔子提出的不是復興西周的禮樂制度嗎？謝謝回答
7樓：社會話爆
並不衝突，舊石器時代到秦朝建立之前都叫先秦，孔子要復興周禮沒錯，周朝也在先秦這個時間階段內啊。
什麼是儒家的禮
8樓：不瓊思
孔子曾在論語說過：「克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉！」其中的禮在儒家經典中指的是周禮，當時孔子提出的背景是春秋時期禮崩樂壞，認為西周的分封制是造成其具有八百多年穩定性的原因，希望春秋各國能夠按照西周時的做法。
所以，儒家經典的禮是西周時的「周禮」。
9樓：淡然真誠面對
儒家「禮樂」觀是先秦時期的重要思想，儒家的學者為其忙碌一生，就是為了「禮樂制度」的實現，使國家興盛繁榮、長治久安。「禮樂」制度中的「禮」指制約人的行為規範，在禮的制約下人們應該考慮能不能、應不應該這麼做，而「樂」指**，起到培養人的情感、調和人的性情的作用。兩者都起到教化作用，而「禮」與制度相通，起到外在的制約，「樂」與情感相通，起到內在的感化。
在當今物質社會快速發展的時代，「樂」思想的內在感化能力對當今社會人們有著重要作用。
10樓：匿名使用者
禮樂始自夏商，到周朝初期周公「制禮作樂」形成獨有文化體系，後經孔子和孟子承前啟後，聚合前人的精髓建立以禮樂仁義為核心的儒學文化系統，從而得以傳承發展至今，是中國古代文明的重要組成部分。中華民族的「禮樂文化」，奠定了中國成為「禮樂之邦」，也被稱之為「禮儀之邦」。
「禮樂文化」在中華文明史上，創造了人類的輝煌。雖然現代工商業科技文明過分重視物質利益，使得傳統的「禮樂文化」受到商業世俗文化的衝擊，已失去古典純樸的的本質精神。但是，傳統的「禮樂文化」在今天還是能起到提升人類道德，使人們達到自我完善的作用。
早在夏商周時期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂制度，並推廣為道德倫理上的禮樂教化，用以維護社會秩序上的人倫和諧。禮樂文明在數千年的中華文明發展史上產生了重大而深遠的影響，至今仍有其強大的生命力。
11樓：
禮節和**。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。
西周時期，周天子分封天下，所分封的諸侯國林立，為維護其以周天子為中心的有秩序的統治，周文王四子，周武王之弟——周公旦開始制禮作樂，即周禮。周禮作為各級貴族的政治和生活準則，成為維護宗法制度必不可少的工具。
禮樂制度在這一時期得到非常完善的發展，奠定了中國傳統文化的基調。
東周時期，周王室衰弱，諸侯爭霸，禮壞樂崩，禮樂制度受到嚴重衝擊，儒家創始人——孔子一生所致力要追求的就是西周時期的禮樂制度。
以周代禮樂為工具來維護周天子的宗法統治形成了周代特色的禮樂制度、禮樂文化和禮樂文明，對後來歷代中國社會發展都產生重大而深遠的影響。
禮樂也是一個地方名字，位於江門市的一個小鎮。
道家、儒家、法家、墨家、兵家是什麼？
12樓：匿名使用者
1、儒家是一門很現實的學派，他講究禮儀。所謂禮儀不過就是想說如何處理人際關係。所以說，儒家的重心在於處理人際關係，在處理這些關係時候要怎麼做，自己應該具備怎麼樣的素養。
就這麼多了。所以黑格爾讀了孔子的《論語》之後會說，讀了之後對孔子的崇拜當然無存。畢竟禮儀本身就是一種教條，容不得人們自由發揮。
2、道家的核心在於《道德經》，所謂「道」就是天理執行，是對自然就執行規律的闡述；所謂「德」就是我們對待這個世界的態度。這個世界包括自然環境、動植物還有我們人類自己。所以雖然《道德經》可能沒有《莊子》那麼貼切於道家的精髓，但卻是對道家精髓的總結。
道家說的是人與自然的關係。
3、法家講究的是功利。有了功利之心，必然是有想做之事。要做成某事就必然要調動資源。
所以，法家講究的是擺佈資源。他們善於抓住人際之間的矛盾去促成某事，善於利用規律之間的漏洞去做成某事，有的時候為了目的甚至願意創造條件去推進。法家之目的在於做事，所以本質上和儒家、道家、釋家也沒有衝突。
4、墨家在於發明創造。他們利用自然科學的原理來創造器械，所以所以他們注意的是部位與部位之間的銜接，並思考如何改進。所以墨家的人務實，因為他們從來不關心天地人到底是什麼，他們只關心怎麼樣才能讓自己過得更便捷，日子更舒服。
墨家學派眾名人物除了墨子，就是魯班。都是大發明家，大物理學家。所謂「墨守成規」也就是說墨家習慣於遵照事務的原理來辦事，不願意突破規律。
5、兵家其實最簡單，講究實力。所以兵家著作要麼講如何利用強大實力震懾敵人，要麼講如何擺佈在實力強大者之間遊走。兵家書籍也不多，無非《吳子》、《孫子》、《孫臏》、《六韜三略》，後來還出了《武穆遺書》。
武聖也就3個，最早是姜太公，之後是關雲長，後來因為岳飛的忠肝義膽也算上了。所以才有「上兵伐謀」、「不戰而屈人之兵」的最高境界之說。
擴充套件資料
作為先秦時期流傳下來的最早典籍之一，《鬻子》的思想是諸子百家的源頭，對於儒家、道家、法家、墨家、兵家等思想的形成產生了深刻影響;其中所闡釋的有關道、仁、信、和的理念，對當下的意義也是相當重要的。
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