1樓：青春的斷頭臺
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”
是即景說理，談遊山的體會。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。
遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
1.它表達的當局者迷旁觀者清的道理
2.它表達了以偏不能概全的道理
3.作為當事人,是一種感慨與懺悔,描寫人追非莫及4.作為旁觀者,是一聲警醒與輕嘆,講述世事無常,變化難料.誰又能智者千慮而無一失呢,所以拍拍肩膀安慰他
2樓：阿奕饒材
而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢開頭兩句“橫看成嶺側成峰，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性，故而親切自然，耐人尋味，但詩人不是抽象地發議論；要認識事物的真相與全貌，擺脫主觀成見。
這是一首哲理詩，必須超越狹小的範圍？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，藉助廬山的形象。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同，只緣身在此山中”，是即景說理，談遊山的體會。
遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
後兩句“不識廬山真面目，區域性而已，這必然帶有片面性，遠近高低各不同”，實寫遊山所見
3樓：
指當人處於事件中心的時候，往往不能一窺全貌，看不到問題的全部。正如當局者迷旁觀者清，教導人們做任何事不要深陷其中，而要保持理智、清醒，多方面看問題，深思熟慮後再做決定。
當局者迷，旁觀者清。
不識廬山真面目,只緣身在此山中,讀完我的感受是?
4樓：大愚若智
這兩句詩的字面意思是：我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
其中隱含的道理是：由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
5樓：小仙女妹妺
想要對某個事物有合理的符合實際的認識，就必須站在客觀的全面的立場上。
“不識廬山真面目,只緣身在此山中”這兩句詩告訴我們什麼道理?
6樓：匿名使用者
這句話告訴我們的道理是由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
這句話出自是宋代蘇軾的《題西林壁》
原文如下：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
7樓：流年夢活寶
“不識廬山真面目,只緣身在此山中”這兩句詩告訴我們的道理是：由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
《題西林壁》是宋代文學家蘇軾的詩作。這是一首詩中有畫的寫景詩，又是一首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態變化。
廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺鬱鬱蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入雲端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。後兩句寫出了作者深思後的感悟：
之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為“身在此山中”。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。全詩緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
1.原文
《題西林壁》
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
2.譯文
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。
我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
3.創作背景
蘇軾於神宗元豐七年（2023年）由黃州（治所在今湖北黃岡）貶所改遷汝州（治所在今河南臨汝） 團練副使，赴汝州時經過九江，與友人蔘寥同遊廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結。
據南宋施宿《東坡先生年譜》記載可知此詩約作於元豐七年五月間。
4.作者簡介
蘇軾（2023年1月8日—2023年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙[1-3] 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家。
8樓：匿名使用者
要想對一個事物有全面的認識就要在客觀角度來分析事物。求贊
9樓：匿名使用者
要想對某個事物有全面的、符合實際的認識，就必須站在客觀的立場上
10樓：匿名使用者
只有認識到事物的全貌，超越傳統的固定思維，跳出框架，才能看到事情的真相。
11樓：匿名使用者
10廬山真面目告訴我們遠看看不見正楷才看見只緣身，在此山中告訴我們，這個東西在山中。
12樓：匿名使用者
處於複雜的事情之中去尋找認識它，往往會被區域性的現象所迷惑，得出片面的結論，要正確的認識事物，就要超越自身的侷限，從整體上探尋事物的本質意義。
13樓：章麗
在一起就是這麼簡單嗎。好喝uh過得怎麼樣才知道自己到底怎麼做到現在不說話呀、這些是你給我們家了……這麼大問題
14樓：託不動塔就拖塔
告訴我們思考的方位不同，答案就會不同。
15樓：匿名使用者
看一個人好壞，要從不同角度去看
16樓：匿名使用者
發個紅包vvv剛剛小飛飛
17樓：匿名使用者
不下一秒選擇日不如撞一天貓糧庫管了我都日
不識廬山真面目只緣身在此山中其實這兩句詩於我們平常所說的什麼是一個道理
18樓：帥氣的小宇宙
當局者迷，旁觀者清。
1、當局者迷，旁觀者清【dāng jú zhě mí，páng guān zhě qīng】
解釋：當局者：下棋的人；旁觀者：看棋的人；清：清楚，明白。比喻一件事情的當事人往
因為對利害得失考慮得太多，認識不全面，反而不及旁觀者看得清楚。
2、不識廬山真面目，只緣身在此山中的意思是我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。原句出自於宋代蘇軾的《題西林壁》，
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，詩人指的並不是單純的廬山，而是宇宙間事事物物，他們都會因立腳之點有別，觀察結果各殊。對於一切事情，如果隱在它的圈子裡面，就會不見全域性，不明真相；只有客觀地研究它的各個方面，才能取得正確的認識。這就是一句格言所說：
當局者迷，旁觀者清。
《題西林壁》是作者遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
19樓：我若有幸
知人知面不知心
錯了，是當局者迷，旁觀者清
不識廬山真面目只緣身在此山中告訴我們什麼道理
20樓：噬魂殘夢
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
廬山，位於江西省北部，聳立於長江南岸、鄱陽湖之濱的廬山，自古有“匡廬奇秀甲天下 ”的美稱。這裡不僅岡巒環列，山峰多達九十餘座，而且長年雲霧繚繞，煙雨瀰漫。她那瞬息萬變、瑰麗奇迷的山色，為歷代文人騷客謳歌不已。
唐朝詩人錢起這樣寫道：
咫尺愁風雨，匡廬不可登。
只疑雲霧裡，猶有六朝僧。
21樓：狂文虹
告訴我們：由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
22樓：免彬彬
要想對某個事物有全面的、符合實際的認識，就必須站在客觀的立場上
23樓：文燦燦
我們要多方面多角度的看待一個事或物。
24樓：匿名使用者
不同的人對事物的看法不同
不識廬山真面目 只緣身在此山中的人生哲理是什麼
25樓：柯玉
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”：我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
註釋：①不識：不能認識，辨別。真面目：指廬山真實的景色、形狀。
②緣：因為；由於。此山：這座山，指廬山。
出自宋代文學家蘇軾的詩作《題西林壁》，全詩原文：
題西林壁
（宋）蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
26樓：匿名使用者
由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
27樓：鬼北聊精的
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
蘇軾的這首《題西林壁》，歷來被稱為描寫廬山的傑作。仔細品味，詩中蘊含的深刻人生哲理也讓人玩味不盡。“不識廬山真面目，只緣身在此山中。
”他啟示人們，只有超越事物本身才能看清事物全貌，也只有超越人生本身才能明瞭人生真諦。
蘇軾作為北宋一代文宗，不僅具有卓越的文學藝術才能，而且具有強烈的濟世利民精神。但他身處政局變幻、黨爭不休的北宋中期，人生道路曲折艱辛——— 時而在朝為官，時而貶謫流放，甚至曾被羅織罪名投入牢獄，受盡人間磨礪。但我們讀蘇軾的詩文，卻很少見到他怨天尤人的哀嘆，而總能感受到那種達觀曠放的情懷。
人們所熟悉的“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的詩句，就是他晚年遠放南疆時寫下的。在極度困窘之中，他依然以幽默的口吻自我寬解，依然不失淡然飄逸的人生風采。
面對蘇軾，我常感困惑，這樣一個終生不離仕途的人，為什麼能夠不為困苦所拘、不為外物所役呢？兼收儒、道、佛，縱橫諸家思想精華的蘇軾，在仕進之路上從來沒有丟棄自己的精神追求，達則奮發進取，窮亦樂觀開朗。我覺得，能夠做到這一點，關鍵在於他能夠跳出人生看人生。
這種獨特的人生視覺，在他早年就有所體現。他在初入仕途之時，就在詩中寫道：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”抒發了人生行跡不定、理應順其自然的人生理念。後來他在外放密州知州之時，更是寫出了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟”的千古絕唱，表達了俯仰時空變遷、靜觀人生聚散的超然態度。在他看來，人的悲歡離合與月的陰晴圓缺一樣，都是自然常理，唯有超越有限時空才能獲得一種美好的人生境界。正是因為有了這種理念和境界，他總把苦難看成欣賞的物件。
元豐二年(1079)，他在湖州知州任上**入獄，歷經折磨僥倖獲釋謫居黃州。這個時候，他過著被友人稱作“先生窮到骨”的生活，只好把每月的薪俸分成三十份，用麻繩穿起來掛在房樑上，每天取下一串安排一日三餐，但依然整天樂呵呵的。後來得到十畝荒地，在辛勤躬耕、略有收穫之時，竟忽然想起了白居易在忠州東坡種花、種樹的情景，不僅將這片聊以餬口的荒地命名為“東坡”，而且自號“東坡居士”，其傲視苦難的情懷著實讓人欽佩。
正是因為有了這種理念和境界，他從不苛求事物的完美和極致，凡事遵循自然之理，絕不違心逆志。他對現實人生中的一切都淡然處之，真正站在了“廬山之外”，體驗到了常人無法體驗的人生妙諦。
蘇軾曾經說過，人的慾望是無窮的，而客觀現實能夠滿足人的慾望是有限的。在“慾海”中沉浮的人們，大約永遠也享受不到“心閒萬緣空，身安一床足”的寧靜、閒適和滿足。不是因為別的，“只緣身在此山中”。
不識廬山真面目只緣身在此山中句意
不識廬山真面目，只緣身在此山中 的意思是為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。該句詩出自北宋詩人蘇軾的 題西林壁 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只...
不識廬山真面目只緣身在此山中的不識是什麼意思
不識 是認不清 不能辨認的意思。原文 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。意思 從正面 側面看廬山，山嶺連綿起伏 山峰聳立，從遠處 近處 高處 低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子，我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我身處在廬山之中。賞析 詩人先很真實的寫遊山所見，展示廬...
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