1樓：匿名使用者
個人認為：
禪，是心法，是解脫法，是大乘佛法，接引的是上根利智中人。在唐朝禪法最盛行的時候，也有很多「口頭禪」、「野狐禪」，真正由「禪」悟道的，向來是鳳毛麟角。現如今所謂的「參禪、打坐」，多是流於形式。
即是是那些世界聞名的「大名師」，末學也不曾見過把「禪」說得明白、透徹的。
「通脈禪修」應該只是個噱頭，打著「禪修」的旗號吸引人。頂多算是氣功養生之類的東西。
若只求養生、健康、長壽，建議看看《了凡四訓》、《安士全書》等以調心，也可以看看傳統文化，可以練習書法，可以站樁，練八段錦、易筋經，加上「無畏佈施」，應該就可以了。
若是有興趣，最好能看看《無量壽經》曹魏康僧鎧譯的原文。
南無阿彌陀佛！
2樓：陳式天津衛
通脈禪修一般稱為任督通脈學，或者稱生命通脈學。是身心兼修的上乘禪修法，常練有祛病、強身、減壓的作用。 該禪修法先修打通人體任督二脈，即打通任督周天，繼續修習能打通身體其餘奇經八脈和十二正經，終而打通道脈，而達明心見性、天人合一境界。
北京**有可以持續禪修中心？
3樓：果姨媽育兒
非常欽佩您正確的學佛目標。
北京可能只有在家眾禪修的共修點，禪修中心應該還沒有。禪修只要方法正確貴在堅持，每一點的努力都是朝向解脫在進步！向您學習！
祝您禪修順利，六時吉祥！薩度！薩度！薩度！
4樓：求真
南傳佛法群裡應該有。北京昌平應該是週末都有禪修共修。
九華山佛教禪修養生班,一共是多少天，一共是多少錢?有朋友想去？
5樓：匿名使用者
六天五夜，一天在九華山佛學院學習，剩下的是燒香、祈福觀光旅遊。現在全國有緣分的中老年是免費結緣不收學費的（全國免費結緣9999人）。你只要自己安排吃住行就可以了。
真正的禪修是什麼？
6樓：匿名使用者
諸多種種，皆是禪修所能帶來的利益，但都還不是禪修的真正目的。
最殊勝的禪修，是對禪修的終極意義有透徹的明瞭。
我可以告訴諸位剛剛踏入禪修之路，甚至已經走了很長的路，甚至已經是開悟的人們，禪修的目的只是：智慧。
禪修不是為了開悟，就連開悟都只是附產品，是禪修過程中很大的利益。
在禪修的過程中開悟明瞭本心，獲得殊勝見地，依然只是路途中的風景，很美，但不必留戀。
真正的大修行者，連悟都嫌多餘。他生活中的一切，都只是禪修而已。他隨時都會悟，悟無止境。
真正懂得禪修真諦的人，回過頭看，就連參話頭，參公案之類的活動，都不是直指禪修根本目的的辦法，當然不失為非常好的方便法。
真正懂得禪修真諦的人，其實連開悟都不需要。
說出來太簡單了，簡單到難以置信，所以絕大多數人都不相信。修行人，能相信的，也幾乎沒有幾個。
禪修的終極目的是成為佛！我這裡說的成佛，不是概念，而是指一種證得無漏的狀態。
因此真正的禪修，只是開發無所遺漏的觀察能力而已！
修專注修靜定都只是為了開發無上的觀察能力而已。
所有的智慧，盡皆因觀察而生；所有真正有價值的思考，**於深入的觀察。沒有觀察的思考，都只是妄想而已。沒有觀察的推理，往往會矇蔽自己。
所謂開悟者，其實無非只是對觀察深信不疑，並且對「觀察」也有徹底的「觀察」而已。
實際上如果當下深信應當觀察一切，明瞭一切，並願意終身致力於日日提升自己由裡到外觀察一切的能力，利用一切對境來訓練自己的觀察力，那麼你便獲得了佛法最深刻的洞見。雖然如此平淡無奇，卻是最深的法，少有人能徹信無疑的法。
就連一些所謂被印證的開悟者，你都不應該盲信，如果他不是指導你通往深刻的觀察的話，只是讓你明瞭了很多道理。你應當讚歎他，但不要以為如此就真正走上了正確的修行。
哪怕你瞭解了很多深刻的佛法道理，如果你不能深信，根本的道路，只是去深入深入再深入的觀察，只是培養如是不思而知的洞見的能力的話，你的見地依然是偏的。
最直接的路，其實只是致力於向內向外無所遺漏的觀察的路上的奮勇前行。
如果深信如此，你就會自行漸次看穿我執，法執。不會再為各種花裡胡哨的禪修方式所迷惑。
一個小孩子，如果能靜靜地看著半個小時螞蟻搬家，發現螞蟻搬家諸多不為人知的奧祕，他就已經是在最深刻的禪修中了！
若是能明瞭如是的真諦，其實你就獲得了最根本的佛法洞見！你相信嗎？我知道的確難以置信！真徹信無疑的時候，你的心就歇了！
7樓：韶關東華禪寺
禪學是停留在學術層面，研究層面，它沒有去驗證，沒有去修證。
禪修是由學術到修證這個層面，就如同一個人永遠搞學術理論，搞研究，但並沒有身體力行地去嘗試。
真正學佛的人，你必須拿自己的身心去驗證，不能停留在學術的層面。你有了學術，從理論到行願、到實踐，把它落實於日常生活中。你才能知道學術與理論是不是通達的，是不是具備指導意義。
如果你的學術和理論，在日常生活中、在修行中行不通，說明你的禪學知識、理論知識層面是不夠圓滿的。
圓滿的理論一定能夠用於現實生活中、工作中、修行當中，否則它們是脫節的。
佛法到了某一個高度，見地就是修證，修證就是見地，它們是一體分不開的。
如果你不會研究這個理論，不懂得修證，它們永遠是分開的，合不到一塊，是二不是一。
甚至，當你上升到一個高度，在日常生活中，經商也好，當官也好，為人處世也好，更能檢驗出你修行的功夫。
如果你認為你的修行功夫很高，但是在日常生活當中，你經商、當官、為人處世行不通，不夠圓滿，大家接受不了你，說明你修行也出了問題，更不要說你在理論上出了問題。
禪學、禪修、禪商是一步一步落實的。可以說禪學指導禪修，禪修指導禪商。
這個「商」指的是我們在日常生活中為人處世能不能起大用，能不能起妙用。如果你在日常生活中，不能起妙用，不能起大用，說明你修行也錯了，更不要說你的理論層面。
這三個看上去，禪學是禪學，禪修是禪修，禪商是禪商，其實是分不開的一體。
就如同你很會讀書，一考試就一百分，到了社會上一做事又做得很圓滿，說明你把書讀活了，掌握了書裡面的知識，更學會知識層面的應用了。
——摘自《萬行大和尚開示：事事皆是修行》
萬行大和尚簡介：
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、19年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……
2023年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2023年倡行每月1次升國旗；2023年創立中國首座佛教愛國館；2023年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市「模範和諧寺觀教堂」稱譽。
從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》
本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
佛教修行證得果位一定要修四禪八定嗎？他們是什麼關係
ionic豪 樓主善問 首先，從初果到四果的取證，是依慧力而非定力。而且也有慧解脫與俱解脫的差別，若將解脫道行者的根器細分，依阿含經還有身證 見到 信解脫 法行 信行等差別。然而初果取證的關鍵，是在斷三縛結 我見 疑見 戒禁取見。而根本還是我見。我見若斷，其餘二邪見要斷亦不難。然而貪慾與嗔則是到三果...