1樓：匿名使用者
古代人在本名之外，大多另有字，這風氣在春秋戰國時代就很普遍了。《禮記·曲禮上》稱：「男子二十，冠而字，……女子許嫁，笄而字。
」貴族男子二十歲時(成年)行加冠之儀而取表字，女子出嫁(成年)之時可以盤發插笄(簪子)了，也要取字；故後來亦稱女子許嫁為「字」，如：待字，字人，等等。看起來，這取字的規矩最初是囿於上層社會的圈子，但後來漸漸打破了界限，一般平民也多取字，相沿成習。
那麼，字與名是什麼關係呢?《顏氏家訓·風操》說：「古者，名以正體，字以表德。
」廣義的理解，字不妨是名的含義的詮釋，也可以是名的內涵的發揮。例如諸葛亮字孔明，關羽字雲長，鮑照字明遠，陶潛字淵明，白居易字樂天等等，都是詞義互見，相輔相成的。蘇軾，字子瞻，假如我們知道「軾」字的古義是指車子前面供人憑倚的橫木，「子」則系夫子自稱，那麼憑欄而望稱之為「瞻」也就是順理成詞了。
他的另一個表字「和仲」很少用，「仲」是二的意思，蘇軾排行第二，加「和」字則含有吉祥意，瞭解這些字的本義再看錶字，含義就明確了。金代文學家元好問，字裕之，人「好問」而學識「裕之」，這字取得實在妙；清代戲曲家李漁的字為「笠翁」，則又可謂以俗字見雅趣了。也有的乾脆拆名為字，簡便好記，如清代詩人舒位字立人，尤侗字同人。
又有些人喜歡取許多字，一而再，再而三，不厭其煩，文人中多字的冠軍，大概要算清初杭州肖山的毛奇齡(一名甡)，他一字兩生，又字大可、齊於、於、初晴、晚晴、老晴、秋晴、春遲、春莊、僧彌、僧開等等，真是隨心所欲，莫名其妙了。
至於文人學士在名、字之外再取別號，也是不可少的雅事，而這號又往往比字取得更玄乎乃至無跡可尋，但大多數還是有規律可循的。不少人喜歡以曾經居住或逗留過的地名風物為號，如陶淵明《五柳先生傳》雲：「宅邊有五柳樹，因以為號焉。
」李白五歲隨父遷居綿州彰明縣(今四川江油縣)之青蓮鄉，後因自號「青蓮居士」；蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡縣)後，「與田父野老相從溪山間，築室於東坡，自號東坡居士。」蘇軾取「東坡」為號還有仰慕白居易的意思，因白居易在忠州(今四川忠縣)曾於東坡屋地栽花自娛，詩嘗數言及「東坡」，蘇慕而效之，遂以為號。蘇軾的這個號在文壇與民間最為普及，他其他的別號多達三十餘個，有以排行、籍貫稱的，如：
大蘇(以別於其弟蘇轍)、峨眉先生、眉山公；有以職官學名行世的，如：蘇使君、蘇賢良、西湖長；也有因人格、詩風自稱或被人稱，以及旨在揄揚胸臆的，如：坡仙、謫仙人、狂副使，不一而足。
從他的這許多名號也可見出古人取號的廣泛與無限制，多號也就習以為常了。不少的文人還因傳聞軼事或佳句而得號，如晚唐溫庭筠年輕時參加科試，「押官韻作賦，凡八叉手而八韻成」，時號「溫八叉」，這很近於是一種綽號或謔稱了。宋代詞人張先因有三句寫「影」的佳句，被譽稱為「張三影」；元末袁凱因詠白燕詩出名，人呼「袁白燕」；清初王士禛作《漱玉詞》有「郎似桐花，妾似桐花鳳」之句，一時稱善，遂號為「王桐花」。
這些都是以詩名人的例子。以署邸、書齋名為號也是文人的一種慣例，清代詩人袁枚在江寧(今南京市)小倉山築隨園定居，因號「隨園老人」；清代藏書家錢曾的藏書樓名叫「也是園」，他的號就稱為「也是翁」。
近代文人多號達數十個的有蘇曼殊、姚民哀兩位，有人作打油詩戲稱他倆：「一人數十百名字，從此閻王捉不來。」提倡白話文以後，也有人開玩笑在報上把名號譯成語體，如稱丹翁為「通紅老頭子」，君博為「皇帝賭錢」，令人忍俊不禁。
古代人的字號是怎麼定的
2樓：好事成雙
1．直稱姓名：用於自稱，「廬陵文天祥自序其詩」；用於厭稱，「不幸呂師孟構惡於前」；用於介紹，「劉敬亭者，揚之泰州人」。
2．稱呼字名：漢代以前先字後名，「獲百里孟明（字）視（名）」；漢代以後先名後字，「孔融(名)文舉(字)」。
注意：古代大多文人有名有字有號，一般說來，對先輩尊稱號、字，不宜稱名；平輩互稱字，不能稱名；對晚輩及卑者，自稱或謙稱時稱名。另外，古人的名和字大多有著緊密聯絡。
同義的，比如屈原，名平，字原，「原」「平」皆是寬闊之義；反義的，比如韓愈，字退之，「愈」「退」，義相反。
3．稱官名：王右丞即王維，官至尚書右丞；杜工部即杜甫，官至校檢工部員外郎。
4．稱籍貫：柳河東即柳宗元，籍貫是唐代河東（今山西省永濟市）；康南海即康有為，籍貫是廣東省南海縣。
5．稱諡號：韓文公即韓愈，諡號「文」。
注意：諡號是封建時代貴族死後按其生前事蹟評定褒貶給予的稱號。分為三類：
表示表揚，用「文（經緯天地）、武（克定禍亂）」等；表示同情，用「懷（感時傷懷）、哀（哀其不幸）」等；表示批評，用「悼（恐懼從處）、厲（殺戮無辜）」等。其次，諡號不能等同於廟號。廟號是皇帝死後，在太廟立室奉祀時特起的名號，如高祖、太宗等。
廟號始於商代，漢代承襲了這一制度。諡號與廟號在一起時，先廟號，後諡號，如太祖高皇帝，太祖為廟號，高為諡號。第三，不可與年號混淆。
年號是中國古代皇帝用以紀年的名號，由漢武帝首創，第一年謂元年。
6．稱齋名：梁啟超，書齋名「飲冰室」，別號飲冰室主人，「飲冰」一詞語出《莊子·人間世》「今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱歟」之句。
7．幾種兼稱：廬陵（籍貫）蕭（姓）君圭（名）君玉（字）。
3樓：楊升
稱呼字名：漢代以前先字後名，「獲百里孟明（字）視（名）」；漢代以後先名後字，「孔融(名)文舉(字)」。古代大多文人有名有字有號，一般說來，對先輩尊稱號、字，不宜稱名；平輩互稱字，不能稱名；對晚輩及卑者，自稱或謙稱時稱名。
另外，古人的名和字大多有著緊密聯絡。同義的，比如屈原，名平，字原，「原」「平」皆是寬闊之義；反義的，比如韓愈，字退之，「愈」「退」，義相反。
古人的字號是怎麼來的?
4樓：
古人重視名字的內涵，通常的慣例是先起名，待成年之後根據名的含義起個字號。並且有四種起字號的慣例：
1．意義相同的：
即表字和名意義相同，相通，是並列關係，所以又叫「並列式」。如屈平，字原。廣平曰原，意思相同。
顏回,字子淵。淵，回水也，意思相同。 宰予，字子俺。
予，俺也，意思相同。
2．意義相近的：
即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做「輔助式」。如：梁鴻，字伯鸞。
鸞和寫都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。 陸機，字士衡。機、衡都是北斗中的星名，互為輔助。
鄭樵，宇漁仲,樵是打柴的，漁是釣魚的,《大海》，常為侶伴，互相輔助。
3．意義相反的：
即表字和名意思正相反，這種情況可稱為「矛盾式」，如： 曾點，字皙。點為黑汙，皙為白色。朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。劉過，字改之。改了就不為過錯。
4．意義相順的：
即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補充解釋或修飾，這種情況，可稱做「擴充式」。如：徐幹，字偉長。
《孔叢子》曰：「非不偉其體幹也。」名和字在一句話中意思相順，而且字對名作了補充解釋。
曹操，字孟德。《荀子·勸學》篇說：「生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。
」字和名在一句話裡，合成德操，即道德操守，字對名作了修飾性解釋和補充。趙雲，字子龍。《周易》說：
「雲從龍，風從虎。」名和字在一句話中，意思相順。
而起字號的另一原因是，古人受禮遇文化的影響，認為名是父母取之，因此叫名的人也只有長輩。而同輩人若叫對方的名，除非是極好的朋友否則就有不禮貌的嫌疑。因此在古人成年之後則要起個字號，以方便別人叫之。
而字號則必須與其名意義相輔相成，因此也就有了上面4條規矩。
古代文人的字號是怎麼來的？
5樓：那時花開__為
1．直稱姓名：用於自稱，「廬陵文天祥自序其詩」；用於厭稱，「不幸呂師孟構惡於前」；用於介紹，「劉敬亭者，揚之泰州人」。
2．稱呼字名：漢代以前先字後名，「獲百里孟明（字）視（名）」；漢代以後先名後字，「孔融(名)文舉(字)」。
注意：古代大多文人有名有字有號，一般說來，對先輩尊稱號、字，不宜稱名；平輩互稱字，不能稱名；對晚輩及卑者，自稱或謙稱時稱名。另外，古人的名和字大多有著緊密聯絡。
同義的，比如屈原，名平，字原，「原」「平」皆是寬闊之義；反義的，比如韓愈，字退之，「愈」「退」，義相反。
3．稱官名：王右丞即王維，官至尚書右丞；杜工部即杜甫，官至校檢工部員外郎。
4．稱籍貫：柳河東即柳宗元，籍貫是唐代河東（今山西省永濟市）；康南海即康有為，籍貫是廣東省南海縣。
5．稱諡號：韓文公即韓愈，諡號「文」。
注意：諡號是封建時代貴族死後按其生前事蹟評定褒貶給予的稱號。分為三類：
表示表揚，用「文（經緯天地）、武（克定禍亂）」等；表示同情，用「懷（感時傷懷）、哀（哀其不幸）」等；表示批評，用「悼（恐懼從處）、厲（殺戮無辜）」等。其次，諡號不能等同於廟號。廟號是皇帝死後，在太廟立室奉祀時特起的名號，如高祖、太宗等。
廟號始於商代，漢代承襲了這一制度。諡號與廟號在一起時，先廟號，後諡號，如太祖高皇帝，太祖為廟號，高為諡號。第三，不可與年號混淆。
年號是中國古代皇帝用以紀年的名號，由漢武帝首創，第一年謂元年。
6．稱齋名：梁啟超，書齋名「飲冰室」，別號飲冰室主人，「飲冰」一詞語出《莊子·人間世》「今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱歟」之句。
7．幾種兼稱：廬陵（籍貫）蕭（姓）君圭（名）君玉（字）。
古人怎麼起字號的，有什麼講究嗎？
6樓：玲瓏骰子
字和號是中國人取名不同於其他文化之處，字就是表字之意，用來表示自己的名。這個字會和自己的名有著某種關係，還有這一種長輩對孩子的期望。而號就是別號，是文人附庸風雅的方法。
在古代的中國，男子、女子在行冠禮之後，都會被家長賜予一個字，這個字不同於名，但卻是來自於名，從此以後，在外面，人們見面時就會以字相稱，而不能以名相稱了，只有父母和家中長輩才能以名相稱，否則就是對他人的不尊重。號，一般是一些文人用來體現自己的風格或是用來做筆名的，這個號是自己精神和情懷的一種表達。
說到字，我們就不得不說說詩經，詩經作為我國唯美文藝作品的代表，向來是文人雅士取字的好地方，比如說屈原，屈平字原，原字取自與詩經《爾雅 釋地》：「廣平曰原「。還有如甫，瑜等都是一種美玉的象徵。
另一個取字的方法是採取按輩分的方法來取。古代有「伯仲叔季」的長幼劃分，孔丘，字仲尼，其中的仲字就是因為他是叔梁紇的第二個兒子。還有一種是採用相反的字和名的規律。
而古代文人的號則是用來代表自己高尚的品格，如李白的青蓮居士，陶淵明的五柳居士，蘇軾的東坡居士，李清照的易安居士，代表了自己一種高潔，獨立，安貧樂道的高尚品行。
對於我們來說 ，字和號的消失不僅是一種禮儀的消失，更是一種文化的消失。
偉大的古代人物的故事（），偉大的古代人物的故事（50字）
本少爔 魯迅生平 魯迅 1881 1936 浙江紹興人。中國現代偉大的文學家 思想家和革命家。魯迅原名周樹人，字樟壽，號豫才 魯迅 是其投身五四五四運動後使用的一個筆名，因為影響日甚，所以人們習慣稱之為魯迅。魯迅，1882年9月25日出生於紹興都昌坊口一個封建士大夫家庭，7歲啟蒙，12歲就讀於三味書...
古代人為什么留長髮，古代人為什麼留長髮
古代中國人留長髮的有一部分原因是禮數，如身體髮膚，受之父母。但這並不是最主要原因。滿族人認為毛髮是祖先的禮物，不過也不是說完全不理髮，很出名的便是清朝的 薙髮令 而蒙古人則還考慮到一些實用的地方，盤起的長辮子用來當枕頭什麼的。留長髮的傳統不僅僅是在古代中國，全世界普遍都這樣。原因很多 長的毛髮能保護...
古代人對起床的稱呼有什麼，古代人對各個年齡段的稱呼分別是什麼？
皓然 古代人稱起床為起或起身。出處 起視四境。宋 蘇洵 六國論 意思為起床環顧四周。不敢同臥起。清 方苞 獄中雜記 意思為不敢與別人一起起床。擴充套件資料起身的引證解釋 元朝，楊暹的 西遊記 第二本第七齣 唐三藏 此日起身，他胖姑兒從頭告訴了你。明代著名的通俗文學家馮夢龍的 古今 蔣興哥重會珍珠衫 ...