1樓：生今瑤
「死地則戰」需要結合孫子兵法中這句你能明白的話去理解，第十一篇中的「投之亡地然後存，陷之死地然後生。」現代話也常說「置之死地而後生」。「疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。
」（第十一篇中對死地的定義）如果立刻玩命的戰鬥就肯定要死的地方，是死地，在這種地方，深陷死地，有了危機感，士兵不需要申明法令，也能令行禁止，自行遵守；不需要提醒嚴防戒備，士兵也能枕戈待旦。 既然沒了退路，死地就一定要戰。 將領要採取的策略是告訴全體士兵我們陷入死地就可以了，「死地吾將示之以不活。
」（第十一篇倒數第四段），就會達到一個破釜沉舟，以一敵三，拼死得勝的效果了。
2樓：夏侯侯材
這是孫子兵法中的一句話。大概的意思是，只要不是死地就要謀劃，真的處於死地，就要戰，在戰中求生。
「圍地則謀 死地則戰」包含什麼哲學道理？
3樓：天際一人
應該是矛盾的對立統一。本來是一組相對比較和諧的矛盾，你把人家圍著了或者置於死地了，有主觀能動性的人就開始讓矛盾往其他方向轉化，謀就是要想辦法把矛盾另一邊的你解決了，戰就是甚至要與你同歸於盡了。
4樓：匿名使用者
圍地：給它制定規則，控制它的發展範圍；死地：除了接收指令，限制它與外界任何的溝通機會。
給予事物一定的空間，則有選擇不同發展方向的機會。而把事物給限定得死死的，那麼它則失去了任何發展的可能性，如果事物不能順應自然的發展，則會走向它的對立面。
從中我們可以認識到：
要想讓事物進行良性的發展，制定規則的同時要給予它一定的自行空間，而不是強行的迫使它應該怎樣。
軍事術語中的「生地」和「死地」分別指什麼？
5樓：來自汀溪水庫純樸的蝶魚
九地篇裡的確沒有對「生地」的確切描述，但其實這是個與「死地」相對的概念。
死地者，進之則死。但這個死不是傳統意義上的死，而是指軍事上的巨大劣勢。通俗地說，就是當一軍隊被重重圍住，沒有任何一個突破口，那麼這軍隊所處之地可叫死地。
某種意義上是「圍地」的升級版，所以也有「圍地則謀，死地則戰」這個說法。
意思就是圍地尚且可通過計謀來擺脫危機，死地則只有拼死一戰才有生機。破釜沉舟、背水一戰等，就是典型的」置於死地而後生「的軍事案例。
而生地的概念則比較廣泛，這也可能是孫子沒有針對生地進行特別解釋的原因。比方說「爭地」時搶先入駐的可叫生地，因為有明顯的軍事優勢。但另一方面也不是完全靠「是否有優勢」來判斷是否生地，更多時候，只要不是死地，就可以通過創造或改變條件，來營造優勢或達到「不戰」。
所以概括來說，死地就是不戰則死之地，而生地就是未入死地。
6樓：匿名使用者
在九變篇和九地篇都有，死地就是不得後退，也不的前進，不是戰死就是難以生存的地區，生地我沒有找到，不過在九地篇裡還有其他的8地。
7樓：匿名使用者
其實只有在古代軍事術語中才有生地和死地一說，現代軍語中已經沒有了！
8樓：匿名使用者
就是你的勝利與否要看你的對手的能力，你的能力比他強，你就會獲勝。
9樓：匿名使用者
是指有利與不利的地形！
「將在外，軍令有所不受」這句話的意思是什麼？
10樓：匿名使用者
這句話的意思可以直接從字面上來理解，古代行軍打仗，統帥都必須要有皇帝的虎符（平時是一分為二，統帥和皇帝手裡各一半，出兵時必須合二為一，才能號令士兵），而統帥出兵後虎符就在統帥手裡了，在戰爭中，統帥擁有號令所有士兵的權利，不受皇帝的制約，所以理解來說就是將軍在外面行軍打仗，可以不受君王的號令，完全由自己做主。 希望能幫到你。
孫子兵法中的死地與生地的利用是什麼意思
11樓：網友
處在死地視之死地則可成生地，否則為死地。本在生地投之死地可必為生地。總的來說軍隊有必死必勝之信念，如果不是全被滅就是勝利。（求生則死，求死則生）
孫子兵法中九變第八中的「九變」和「五利」具體指什麼啊！最好是原文！必有重謝！
12樓：小白我們回家啦
九 變： 九 為 極 數， 九 變 指 極 其 機 動 靈 活 之 作 戰 方 法。
五 利： 即：「塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。」
【原文】孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，圮地無舍，衢地交合，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
故將通於九變之地利者，知用兵矣；將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
【譯文】孫子說：根據用兵的規律，將領向國君領受命令，聚集民眾組成軍隊，在「圮地」不要駐紮，在「衢地」要結交諸侯，在「絕地」不可滯留，在「圍地」要巧出奇謀，在「死地」則殊死奮戰。有的道路不宜通過，有的敵軍可以不擊，有的城邑可以不攻，有的地盤可以不爭，甚至國君的命令有的也可以不接受。
將領能通曉靈活機變的好處的，就算懂得用兵了；將領不通於靈活機變的好處，即使瞭解地形，也不能得到地利；治軍不瞭解機變的權術，即使懂得「有的道路不宜通過」等「五利」，也不能充分發揮士卒們最大的戰鬥能力和作用。
13樓：匿名使用者
九變第八。
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合。泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
14樓：兵法大師
九變是：謀有所不用，交有所不合，利有所不取，塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受，兵法有所不守。
五利是指：圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。
我這是從《孫子戰爭論》中引來的。一般孫子兵法書上沒有。
15樓：匿名使用者
途可由、不由；軍可擊、不擊；城可攻、不攻；地可爭、不爭；若戰道自得，君命可不受焉。
如此化變為九，而歸五利也。
"十則圍之，五則攻之，倍則戰之，敵則能分之，少則能守之，不若則能避之"有哪位朋友幫我具體解釋一下
16樓：舊城南憶往
意思是：
我十倍於敵，就實施圍殲，五倍於敵就實施進攻，兩倍於敵就要努力戰勝敵軍，勢均力敵則設法分散各個擊破之。兵力弱於敵人，就避免作戰。
原文節選：故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。
白話譯文：用兵的原則是：有十倍的兵力就包圍敵人，五倍的兵力就進攻敵人，兩倍的兵力就分割消滅敵人，有與敵相當的兵力則可以抗擊，兵力少於敵人就要避免與其正面接觸，兵力弱少就要撤退遠地。所以弱小的軍隊頑固硬拼，就會變成強大敵軍的俘虜。
將帥，是國家的輔佐，輔佐周密國家就會強大；輔佐疏漏，未盡其職，國家必然衰弱。
出處：出自春秋時期孫武的《孫子兵法·謀攻篇》。
孫武被後人尊稱其為孫子、孫武子、兵聖（兵家至聖）等。2023年（宣和五年），北宋朝廷追尊孫武為「滬瀆侯」。 宋室依照唐代慣例，為古代名將設廟，七十二位名將中亦包括孫武。
孫武和他的軍事思想享譽古今、蜚聲中外，對後世影響極為深遠，在世界軍事史上亦有著極高的地位。他的《孫子兵法》被國際上認為它是「世界古代第一部兵書」，現在不僅于軍事領域，而且在經濟、體育等方面，都受到了關注和應用。
17樓：思維的陷阱
用通俗的話講。如果你10倍於敵，就圍殲敵人。切斷他的後勤線之後，關門打狗，任你捏圓搓扁。
如果你5倍於敵，就擊潰敵人。在追擊戰中痛打落水狗就是了。如果你兩倍於敵人，那麼只要在戰術上沒有重大失誤，你有硬碰硬的資本。
如果實力相當，就要努力掌握戰場主動權對敵分化瓦解，逐個擊破。兵力趨於弱勢，就據守要塞來牽制敵人。散兵遊勇，走為上策。
畢竟裝備水平越低，對數量要求越高。
18樓：高樓居士
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
所以，在實際作戰中運用的原則是：我十倍於敵，就實施圍殲，五倍於敵就實施進攻，兩倍於敵就要努力戰勝敵軍，勢均力敵則設法分散各個擊破之。兵力弱於敵人，就避免作戰。
所以，弱小的一方若死拼固守，那就會成為強大敵人的俘虜。
19樓：匿名使用者
意思是：若我方兵力為敵方十倍左右，則可圍之。若我方為敵方兩倍，則可正面對敵。
若兵力與對方一樣，則可分兵相對，以求犄角之勢，相互策應。若我方兵力少於敵方，則可守"爭地"(見孫子兵法：九地篇),以求有利之勢，萬勿在"死地。
圍地。圮地"停留。若我方兵力與敵方相差太遠則可以遊擊之法騷擾之，以求等待有利時機！
《孫子兵法》:九地篇。
孫子曰：用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衡地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地。
入人之地而不深者，為輕地。我的亦利，彼得亦利者，為爭地。我可以往，彼可以來者，為交地。
諸侯之地三屬，先至而得天下之眾者，為衡地。入人之地深，背城邑多者，為重地。山林。
險阻。沮澤，凡難行之道者，為圮地。所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地。
疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衡地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。
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