1樓：額謝歡
1、中國傳統人格理論的精粹是「內聖外王」，各家各派均以其作為。
2、人格設計的基本架構和理想目標，但各家對其內涵的界定又有所不同。
大致說來，儒、墨、法三家的「內聖」是從事道德修養，以追求一種。
3、崇高的道德境界；其「外王」是從事政治實踐及其它社會事務，以建功立業。道、玄、禪三家的「內聖」是追求一種超越而自由的精神境界，其「外王」則是指從事俗務，即要求以出世的精神幹入世的事業。
可以說，儒、墨、法三家所設計的人格是一種道德人格，代表著人們。
4、對至善的追求；而道、玄、禪三家所設計人的人格則是一種逍遙人格，代表著人們對自由的追求。對古代中國人來說，「內聖外王」的人格。
結構至少從形式上代表了其實現人生價值的兩個側面，而實質上這兩個側面又是統一的。「內聖」是「外王」的前提，而「外王」又是「內聖」的條件，缺少任何一面，人格形態都不會完美。
對完美人格的追求，便形成了一種理想的人生模式。因此可以說，「內聖外王」
5、不僅是古人理想的人格觀，而且是古人理想的處世哲學。中國古代的知識分子，或者嚮往道德人格，成就德業；或者嚮往逍遙人格，追求自由。
但這並不意味著某一知識分子一生只追求一種人格形態，實際情況很有可能是這樣：當他得意之時便自覺不自覺地追求道德人格，而當他失意之時便自覺不自覺地追求逍遙人格。
至今為止，在學界尚未見以「內聖外王」作一總標準來衡量和評判各家人格理論的專著，故拙著在發凡起例方面即頗費苦心，而在廣泛閱讀原始資料的基礎上所作的分析和論述中，亦頗有探賾索隱之處。
「內聖外王」是什麼意思？
2樓：教育達人小嫣
「內聖外王」是儒家的主要學術思想之一。「內聖」指的是君主對國家內部的治理調和，同時也被認為是儒家學子對自身品格的修行依據；「外王」是指君主對其他國家和國內人民的政策戰略，而在個人修行方面，也是儒家學子處理人際關係的思想指導。
儒家「內聖外王」的人格理想追求早在春秋時期就已韌顯端倪。《左傳》中所謂「三不朽」之說，其立德、立功、立言的次序排列就已蘊含了「內聖外王」的意思。孔子的「修己」以「安人」並進而「安百姓」的「為己之學」也有同樣的意思在內。
3樓：靖宸薄奧
內聖外王是一個成語，讀音是nèi
shèngwàiwàng，意思是指內具有聖人的才德，對外施行王道，出自《莊子·天下篇》。
出處：先秦·莊周《莊子·天下》「是故內聖外王之道，暗而不明，鬱而不發，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。」
內聖，是說他的內心致力於心靈的修養，外王，是說他在社會活動中好似君王。
內聖外王」是說，政治領袖應當具有高尚的心靈，至於有這樣的心靈的人是否就成為政治領袖，那無關緊要。--中國哲學簡史》馮友蘭。
擴充套件資料：1、用法：聯合式；作賓語、定語；指古代修身為政的最高理想。
2、示例：明·李贄《四書評·大學》：「真正學問，真正經濟，～，具備此書。」
3、出現「內聖外王」最早出現於《莊子·天下篇》。《天下篇》作者說：「聖有所生，王有所成，皆原於一（道）。此即「內聖外王之道」。
照《天下篇》看，「內聖外王」是天下之治道術者所追求的，「內聖」是作者的人格理想，它表現為：「不離於宗，謂之天人，不離於精，謂之神人；不離於真，謂之至人。
4、內涵：「內聖」就是修身養德，要求人做一個有德性的人；「外王」就是齊家、治國、平天下。「內聖外王」的統一是儒家學者們追求的最高境界。
4樓：雨依波
「內聖外王」這可能是明清時期的儒者提出的個人修為的新目標，個人認為應該分別解釋，所謂「內聖」即要注重內心的修行，從正其心，誠其意，致知，格物作起的，保有＂赤子之心＂，達到＂天＂賦予的心，即天人和一．「外王」指做事的本領，手段，修為最終是為了更多數的人服務，所以做事就要有手段，就要成功，就要努力，而「王者」的權謀是通向成功的關鍵，當然這一切都是在＂為人民服務＂的前提下回答：2006-05-20 16:40
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知友你好，個人觀點，僅供參考，滿意請採納，有問題追問，謝謝！這屬於哲學問題，依據每個個體的閱歷智慧和知識儲備的參差，感悟和理解也必然迥異。舉幾個簡單例子，古人孔聖人的名言說 隨心所欲，不逾矩。私以為是一種非常好的理想狀態和高尚境界。子曰 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳...
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