1樓：費桂花碧壬
君子可欺以方。
出自孟子的《校人烹魚》的最後一句，意思是：
正人君子可以用合邏輯的方法欺騙他們，難以用。
不合邏輯的方法欺騙他們。
全文如下：昔者有饋生魚於鄭子產，子產使液老校人畜之池。校人烹之，反命曰：「始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，悠然。
而逝。」子產曰：「得其所哉！得其所哉！」
校人出曰：「孰謂子產智，予既烹而食之，曰：『得其所哉！得其所哉！』」
故君子可欺之以方，難罔以非其道。
翻譯：曾經有人送活魚給鄭國的子產，子產唯埋絕派校人把魚放到池裡養。校人（卻把）魚煮了，覆命說道：
開始放的時候，很疲倦的樣子，一會就是歡快的樣子，悠然地消失了。」
子產說：「到了該去的地方啊！到了該去的地方啊！」
校人出來說道：「誰說子產聰明，我已經把魚煮了吃了，（他卻還）說：『到了該去的指姿地方啊！到了該去。
的地方啊！』」
所以說正人君子可以用合邏輯的方法欺騙他們，難以用不合邏輯的方法欺騙他們。
君子欺之以方什麼意思
2樓：肅穆又通融灬活寶
君子欺之以方的意思是：對正人君子可以用合乎情理的方法來欺騙他。這句話的下一句是「難罔以非其道」，意思是君子很難用不合情理的事情來欺騙他。這句話出自《校人欺子產》。
校人欺子產》講的是有人送活魚給鄭國的子產，子產命令管理池塘的小吏把魚養在池中。可是管理池塘的小吏把魚做熟吃了，子產回來後，小吏對他說：「剛開始把魚放入池中，那些魚顯得很疲弱的樣子，過了一會兒就靈活自在了，遊的都看不見了。
子產說：「魚算是找到了應該到的地方，找到了應該到的地方啊！」
管理池沼的小吏出來就說：「誰說子產有智慧？我已經把魚做熟吃掉了，他還說：「找到了應該去的地方。」
所以對正人君子可以用合乎情理的方法來欺騙他，但是很難用不合情理的事情來欺騙他。
君子不可欺之以方是什麼意思?(君子可欺之以方(什麼意思)
3樓：得書文化
1、君子不可欺之以方是什麼意思。
2、君子可欺之以方，什麼意思。
3、君子可欺之以方，君子以方欺之是什麼意思。
4、君子不可欺之以方，君子以方欺之。
1.應該是「君子可欺以其方」，出自《孟子萬章上》。
2.舜的父母還有弟弟象討厭他，騙他下井，然後將井封了。
3.孟子的意思是因為舜孝，所以這樣的欺騙是允許的。
4.另見於《論語雍也》「君子可逝也，不可陷也。
5.可欺也，不可罔也。
6.」注：方，亦道也。
7.罔，矇蔽也。
8.欺以其方，謂誑之以理之所有。
9.罔以非其道，謂昧之以理之所無。
10.象以愛兄之道來，所謂欺之以其方也。
11.舜本不知其偽，故實喜之，何偽之有？此章又言舜遭人倫之變，而不失天理之常也。
12.方，道也，法也。
13.謂可以情理之所常有者欺之也。
14.「故君子可欺以其方，難罔以非其道。
15.」語譯是：所以君子可以拿合乎情理的事去欺騙他，卻不可以把不合情理的事去欺騙他。
君子可以欺以其方嗎?
4樓：網友
君子可以用合乎事理的事情來欺騙，不可以用不合乎事理的事情來欺騙。
這句話出自《孟子·萬章上》，部分原文：
昔者有饋生魚於鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：「始舍之，圉圉（yǔ）焉，少則洋洋焉，攸然而逝。」子產曰：「得其所哉！得其所哉！」
校人出曰：「孰謂子產智，予既烹而食之，曰：『得其所哉！得其所哉！』」
故君子可欺以其方，難罔以非其道。
君子可欺之以方，難罔以非其道。這句話其實按照意思應該說成這樣，「君子可以方欺之，難以非其道罔之。」意思就是說君子可能會被「方術」所欺騙，但是卻很難為別人非議自己遵循的法則所迷茫。
方」與「道」是相反的兩個詞，方者，末道小技也，偶爾受之欺騙，實乃平常之事，人生天地間，術業有專攻，很難說不受別人欺騙；然而道者，乃人生遵循之信條也，自然是無論何時何地都不會為別人、環境的影響而變動。斯之謂者，乃得君子之真意也。君子者，有崇高的人生準則，不論知音幾許，環境多惡劣，都會堅持到底，這就是《道德經》所謂「聖人披褐而懷玉」的強大自信。
君子可以欺之以方什麼意思
5樓：
君子可以欺之以方的意思激賣是君子可以用符合道德合乎事理的方法來欺騙。出自戰國孟軻《孟子·萬章上》：「君子可欺之以方，難罔燃碰以非其道。
意思是：對正人君子可以用合乎情理的方法來欺騙他，但很難用不合情理的事情來欺騙他。「君子可欺之以方」說明乙個問題，對待君子這種人，你不能用不符合道德、事理的方法去對付他們。
你只能在道德範圍內，法律允許範圍內，有理的情況下去和他「對弈」，因為他們修為高尚明段逗，下三濫的手段並不能真正的傷到他們，只會「自取其辱」。
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