1樓：匿名使用者
史書上說：上古時人類少而禽獸多，人類居住在地面上，經常遭受禽獸的攻擊，每時每刻都存在著**危險。
在惡劣環境的逼迫下，部分人類開始往北遷徙。
他們來到今山西和陝西一帶，受鼠類動物的啟發，在黃土高原的山坡上打洞，人居住在裡面，用石頭或樹枝擋住洞口，這樣就安全了許多。
但是北方氣候寒冷，許多人寧願留在危險的南方，也不肯往北遷移。
這時候有巢氏出現了。傳說他出生在九嶷山以南的蒼梧，曾經遊過仙山，得仙人指點而有了超人的智慧。他受鳥類在樹上築巢的啟發，最先發明瞭「巢居」。
他指導人們用樹枝和藤條在高大的樹幹上建造房屋，房屋的四壁和屋頂都用樹敏虛枝遮擋得嚴嚴實實，即擋槐蘆風避雨，又可防止禽獸的攻擊，人們從此不再過那種擔驚受怕的日子。
人們非常感激這位發明巢居的人，便推選他為當地的部落酋長，尊稱他為有巢氏。
有巢氏被推選為部落酋長後，為大家辦了許多好事，名聲很快傳遍中華大地。各部落的人都認為他德高望重，有聖王的才能，一致推選他為總首領，尊稱他為「巢皇」，也就是部落聯盟總部的大酋長。
傳說有巢氏執政後，遷都於北橋明燃方聖地石樓山。
石樓山就在今山西呂梁市興縣東北，當時有巢氏命人在山上挖了乙個洞，他就居住在山洞裡處理政務。所以後世人便把石樓山稱作有巢氏的皇都。
其實有巢氏時期連一座像樣的房子都沒有，**會有都城呢？
有巢氏時期人類的社會組織已經進入到母系氏族公社階段。
當時的社會活動主要是男子打獵和捕魚，女子採集野菜和挖掘塊根。
此時人類的婚姻形式已經有了很大改變，不僅排除了兄弟姐妹間的通婚關係，同一族團內部的同輩男女也禁止通婚了。男子只能選擇其它族團的女子為「妻」，女子只能選擇其它族團的男子為「夫」。就是說甲族團的一群男子（或女子）可以和乙族團的一群女子（或男子）互為夫妻，這便是母系氏族社會的族外群婚。
族外群婚只准許甲（乙）族團的一群男子夜裡到乙（甲）族團和那裡的一群女子過性生活，第二天早晨這些男子就得回到本族團去，不准許留在女子所在的族團。而女人一生都不准許離開本族團。
這種族外群婚相對於血緣群婚，顯然已經有了很大的進步。
2樓：網友
有巢氏神話傳說中人物，漢族人民想象中的始祖，原始巢居的發明者。相傳遠古昊英之世李銀，人少而禽獸眾，為防禦野獸侵害，有巢氏教人構木為巢，白天採摘橡栗，夜晚棲宿樹上。《莊子哪緩宴》載：
古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避之。」即有巢氏時代。因居巢得名與有巢氏發明巢居有關，而被視為哪銷巢湖人。
它與同時出現的燧人氏、伏羲氏、神農氏一樣，雖均出自後人虛擬，但也表明了漢族先民堅持生存鬥爭的光榮歷史程序。
有巢氏的父母是誰？
3樓：筱鴨娛樂
有巢氏是華夏族。
的初祖，歷史上沒有其父母的相關記載。
有巢氏是中國上古時期。
部落首領，建立古巢國。出生在安徽省巢湖流域，後遷徙至山敗團西省石樓山一帶，有學者認為有巢氏出生在蒼梧。
立都河南舞陽。
也有史學家認為有巢氏生活在山東、四川、內蒙古、雲南、湖南等地。
起此型初，人類穴居野處，常受野獸侵害，有巢氏教民眾構木為巢，以避野獸，從此人民才由穴居到巢居。因此，有巢氏被譽為華夏「第一人文察扒橘始祖。
歷史記載：有巢氏在《史記·三皇本紀》《莊子·盜蹠》《韓非子·五蠹》《先秦史》《太平御覽》
康熙字典》《中國通史簡編》
辭海》等古今眾多史學、文學、學術專著中均有記載。
1、《韓非子·五蠧》
上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰『有巢氏』。
意思是：上古時代，人民少，可是禽獸卻很多，人類受不了禽獸蟲蛇的侵害。有位聖人出現了，在樹上架木做巢居住來避免獸群的侵，人民很愛戴他，便推舉他做帝王，稱他為有巢氏。
2、《莊子·盜蹠》
古者禽獸多而人民少，於是民皆巢居以避之，晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。
意思是：上古時期禽獸多而人類少。於是人民都居住在巢穴中以規避猛獸，白天拾取樹上的果實，晚上棲息在木頭上，所以稱他們為有巢穴居住的人民。
有巢氏簡介,有巢氏的來歷
4樓：得書文化
有巢氏。簡稱「有巢」，號「大巢氏」。五氏之一，是昊英氏之後的又一位遠古時代部落首領，居住在古黃河下游一帶，有巢氏。
生活在距今約幾十萬年前的舊石器時代早期，開創了巢居文明。
史傳有巢氏是人類原始巢居的發明者、巢居文明的開拓者。由於年代久遠，沒有文字記錄有巢氏是何方人氏。
有巢氏的傳說在先秦古籍即有記載。《莊子·盜蹠》曰：「且吾聞之，古者禽獸多而人少，於是民皆巢居以避之。
晝拾橡栗，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。」《韓非子·五蠹》載：「上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。
有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。」
著名歷史學家呂振羽在《中國歷史講稿》中指出：「到了有巢氏，我們的祖先才開始和動物區別開來……從此就開始了人類歷史」。
青蛙小牛鴨子鸚鵡狐狸灰狼考研逃犯古代玄武門。
有巢氏的傳說是怎樣的？
5樓：阿肆說教育
譯文：上古時代，人民少，可是禽獸卻很多，人類受不了禽獸蟲蛇的侵害。
有位聖人出現了，在樹則哪上架木做巢居住來避免獸群的侵，人民很愛戴他，便推舉他做帝王，稱他為有巢氏。
當時人民吃野生植物的果實和蚌肉蛤蜊，有腥臊難聞的氣味，傷害腸胃，人民疾病很多。
有位聖人出現了，鑽木取火來消除食物的腥臊，人民很愛戴他，便推舉他做帝王，稱他為燧人氏。
有巢氏的解釋
6樓：騰鹹
有巢氏的解釋傳說中巢譁櫻居的 發明 人。有，詞頭。《韓非子·五蠹》：
上古之世，人民少而 禽獸 眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王 天下 ，號曰 有巢氏 。」
詞語分解 有的解釋 有 ǒ 存在：有關。 有方 （得法）。
有案可稽。有備無患。稿蘆櫻有目共睹。
表示所屬：他有一本書。 表示發生、出現：
有病鍵叢。情況有變化。 表示估量或比較：
水有一丈多深。 表示大、多：有學問。
用在某些 動詞 前面表示。
有巢氏傳說的意義是什麼？
7樓：物方
講述了我國原始居民構木為巢的傳說。
遠古時期，人們居無定所，飽受禽獸蛇蟲的毒害。後來，有位聖人發現，鳥類在樹上作巢，在樹上用木頭、樹枝簡單搭建了居巢，既可擋風遮雨，又能躲避禽獸。於是聖人效仿鳥類，開始有意識地營造自己的居所，人們擁立這位聖人為王，號「有巢氏」。
有巢氏」實際上代表著當時人類發展的乙個階段，從原始的山洞居住發展到建造房屋的空畝數階段，是進步的乙個標誌。
1、反映出了原始農耕時代我國的原始居民已經會建造房屋，耐蔽過著定居生活。
2、改善了生存環境，提高了生活質量。
3、擺脫了對自然的依賴，擴大了活動的空間。
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