1樓：匿名使用者
此句孔子曰。儒家認為，忠、孝、悌為立身之本伏納巧。孝，自然是對長輩尊敬，古人對男女地位有很大缺鍵差殊，女性一般居家，不在外拋頭露面。
既然「入」則孝，為甚麼強調「入」字呢？是指這個孝，不僅是對父親、宗族長輩的茄耐孝，還包括對女性如母親、姨娘（一夫多妻制的產物）及祖母等等的孝。而關於「悌」，本意與孝的意思相近，都是順從、尊敬的意思。
但為何「出」則悌呢？這裡的「悌」的物件，不僅包括對自己父、祖輩（古代多是宗族事業群體），更是對自己的師長、或者說行業內的領導的一種「悌」，講究一種絕對的服從。
2樓：匿名使用者
此句孔子曰。儒家認為，忠、孝、悌為立身之本。孝，自然是對長輩尊敬，古人對男女地位有很大差殊，女性一般居家，不在外拋頭露面晌臘清。
既局凳然「入」則孝，為甚麼強調「入」字呢？是指這個孝，不僅是對父親、宗族長輩的孝，還包括對女性如母親宴前、姨娘（一夫多妻制的產物）及祖母等等的孝。
**規的入則孝出則悌怎麼背？
3樓：網友
出則悌。
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中。
財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯。
翻譯：當哥哥姊姊的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。
與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的衝突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門。
孔門四科有：德行、言語、政事、文學。可見言語之重要。
或飲食 或坐走 長者先 幼者後。
長呼人 即代叫 人不在 己即到。
翻譯：良好的生活教育，要從小培養；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優先，年幼者在後。
長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什麼事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉告。
稱尊長 勿呼名 對尊長 勿現能。
路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立。
騎下馬 乘落車 過猶待 百步餘。
翻譯：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；
路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退後站立一旁，等待長輩離去。@
古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或落車問候，並等到長者離去稍遠，約百步之後，才可以離開。
長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐。
尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜。
翻譯：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以後，吩咐坐下才可以坐。
與尊長交談，聲音要柔和適中，的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當的。
進必趨 退必遲 問起對 視勿移。
事諸父 如事父 事諸兄 如事兄。
翻譯：有事要到尊長面前，應快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。
對待父輩祖輩，如養父，姑父，姨父，叔父，舅父，岳父，祖父，外祖父，曾祖父，外曾祖父等等長輩，應該如同對待自己的親生父親一般孝順恭敬；對待兄輩，如堂兄，表兄，族兄等兄長，應該如同對待自己的同胞兄長一樣友愛尊敬。
**規原文中的入則孝是「出則弟」還是「出則悌
4樓：夢隨風而去
原文是「入則孝，出則悌」。
出則悌，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長內輩 在一起的規矩容。在這些規範中，訓練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團體，為大家所接納。當哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應做到 恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少衝突，父母心中就快樂。
在這和睦當中就存在孝道。
把身外所用的錢財物品看輕點，少計較，兄弟之間就不會產生怨恨 ；講話時不要太沖動，傷感情的話要能忍住不說，那麼不必要的衝突怨恨就會消失無蹤。
日常飲食起居中，有人認為孩子還小，和長輩相處在一起，不要太過要求他們，長大自然就適應了，甚至對孩子寵愛有加，把好吃好用的先給小孩享用，以致小孩認為這樣是理所當然的，不知道要禮讓長輩，因而誤導孩子養成壞的習慣。
談談對**規中入則孝出則悌這部分的理解和認識
5樓：和藹的小森
此句孔子曰。儒孝，自然是對長輩尊敬，古人對男女地位有很大差殊，女性一般居家，不在外拋頭露面。既然「入」則孝，為甚麼強調「入」字呢？
是指這個孝，不僅是對父親、宗族長輩的孝，還包括對女性如母親、姨娘（一夫多妻制的產物）及祖母等等的孝。而關於「悌」，本意與孝的意思相近，都是順從、尊敬的意思。但為何「出」則悌呢？
這裡的「悌」的物件，不僅包括對自己父、祖輩（古代多是宗族事業群體），更是對自己的師長、或者說行業內的領導的一種「悌」，講究一種絕對的服從，要小金父母。
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