1樓：帳號已登出
天人問題是我國古代哲學基本問題，在此問題上各家說法不盡相同，但大都持天人合一天人相應的觀點。
天人相應的基本含義是人由天地之氣化生，人的生命活動受天地自然變化規律影響。人應該積極地適應天地自然變化規律。這對於養生和治病有指導意義。
氣是宇宙和生命本原，人和天地萬物都由氣化生，氣是生命的本質和溝通天地萬物中介，生命取決於氣。
作為天地萬物的氣或元氣，具有運動化生的慧鋒特性。氣是整個世界的本質。天地萬物由氣化生，具體地說，是由在天之氣（陽氣）和在地之氣（陰氣）相合而成。
對人而言塵態是形神合一，神是氣的極致表現，本質上也是氣。人的生命活動以形派碧源體為依託，以氣為本質，氣在生命在，氣去生命亡，中醫重氣輕形，形氣相得是最理想狀態。中醫重視對無形生命之氣變化過程的研究，在養生和**上曾取得過很高的成就，是我們祖國的寶貴財富，對人類文明作出重要貢獻。
2樓：天天向上一點點
答：天人合一的宇宙觀內含從萬物相互聯絡出發而非孤立片面看待世界的觀點，強調整個世界的有機關禪敬聯。人與自然、人與人、人與社會之間是共生共存的關係。
人不是孤賀跡慎零零的存在，人與草木、鳥獸、山水、沙石同在。按照這樣的宇宙觀，人與天地萬物州神屬於同乙個大的生命共同體，這樣就把人類的生存與宇宙萬物的生存聯絡起來。
3樓：澄銳思
天人一理的意思是上天與凡人是乙個道理，天地萬物一體意思賣睜是天與地是連仔配芹為念畢一體的，水天一色，天與地互相關聯。
4樓：充芷藍
與天地相通總的原則是：同聲相和，同氣相求，同類相應；順則為利，逆則為害。此所以「《易》無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。」
人作為判肆小宇宙，每時每刻都受到天地大宇宙的影響和制約。有能看到聽到的日月五星和風雨雷電等，也有看不見聽不到的引力、腔衝巖電場、磁場、氣場等伍御，如果卜佔師具備了感應、體察萬事萬物之間的對應性和相似性的天賦，達到「萬物皆備於我」的境界，則所測之事，無不應驗也。
5樓：秋梵夏侯嵐
天人一理，天地萬物一體說的是人與自然應該和諧相處的道理，要認識到人與自然關係的重要性。
理是天地萬物之根什麼主義觀點
6樓：最愛娛樂秀
理是天地萬物之根是客觀唯心主義觀點。朱熹。
提出了「理在物先，理在事先，理是萬物之本」，他認為理是萬事萬物的本原，天地萬物的變化都是理的不斷運動所引起的。
客觀唯心主義是唯心主義哲學。
的兩種基本形式之一。它認為在物質世界和人類產生之前就獨立存在著一種客觀精神（理念、理、絕對精神、絕對觀念等），這種客觀精神在其發展過程中，產生了物質世界。因此，客觀精神在先，是物質世界的本原，是第一性的；物質世界在後，是客觀精神的表現和派生物，是第二性。的。
天地合而萬物生 陰陽接而變化起是唯物還是唯心？
7樓：我愛學習
「天地合而萬物生，陰陽接而變化起」是唯物主義觀點，屬於古代的樸素唯物辯證法
唯物主義承認世界是可知的，但是否認有全知者（理性或神）存在。唯物主義認識到上述論斷包含矛盾，但是不試**決這個矛盾，而是把它承認下來，認為萬事萬物都是包含矛盾的，越矛盾就越真實。
天地合而萬物生，陰陽接而變化起」出自《荀子·禮論篇》，釋義：天地間的萬物都是天地結合的產物，並在陰陽二氣的接觸推動中變化。
荀子·禮論》
有名《禮記》
是荀子所著的一本書籍；荀子第一次明確指出「天」是客觀存在的自然界。荀子把恆星運轉、日月照耀、四時變化、萬物生成，統稱為自然界，也就是「天」。
唯物主義與唯心主義。
的分類：1、唯物主義分為兩種，一元論。
和二元論。一元論的唯物主義只承認物質乙個本原，也稱之為機械的唯物主義。二元論的唯物主義承認物質和運動兩個本原，也稱之為辯證的唯物主義。
辯證的唯物主義沒有區分自然的運動和人的運動，對人的運動也不作生產，實踐和思辨的區分，認為它們在本質上一樣的，可以用時間作為尺度統一衡量。
2、唯心主義分為兩種，二元論和三元論。三元的唯心主義除了承認物質本原外，還把運動區分為了高階運動和低階運動兩個本原，認為高階運動可以衡量低階運動，而低階運動不可以衡量高階運動。二元論的的唯心主義不承認物質本原，其它方面與三元的唯心主義相同。
8樓：網友
天地合而萬物生 陰陽接而變化這個觀點是荀子的思想。認為世界萬物起源排除了人的主觀想法，也排除了神靈的安排，體現了樸素的唯物主義思想。
「仁者以天地萬物為一體、仁者渾然與物同體」是（ ）的觀點。
9樓：考試資料網
答案】：c仁者以天地萬物為一體、仁者渾然與物同體」是程顥的觀點，其意思是：仁不僅表悶仔現為博施濟陸橘眾的社會關懷以及克己復禮的道德修養，還代表一種最高的精神境界，就是把天地萬物看成乙個整體，甚至就看做自己的一部分，這樣就會與自己休慼相關。
它強調直接的內心感受體驗，在感受體驗的基礎上切實地把萬物看成乙個整體，反對在意念上檢點，道理上窮索，而是用誠敬的功夫，慢慢涵養，最後達到對於宇宙全體的早罩團直接體驗和把握。有了這種體會，就會感到一種精神上的大樂。程顥的這種思想突出了對於最高精神境界的追求和覺悟。
天地為萬物之本不是客觀唯心麼?哪體現唯物了?
10樓：網友
你好！「天地為萬物之本」這句話認為「天地」是世界的本源。
也就是「天地」是世上萬物產生、存在、發展的前提和基礎。
而「天地」是自然存在的客觀事物，以物質為本源的是唯物主義。
客觀唯心主義是以神佛、絕對精神等為世界本源的，「天地」自然不是。
你可能將「天地」誤以為我們民俗中的「老天爺」、「土地神」等意象了。
其實「天地」指的是「天空」、「大地」，這難道不是物質的嗎？
金木水火土」是古代樸素唯物主義，但只是其中的一種，而「天地」實質與其相同。
只要是把單一的物質作為世界之本源的，都屬於古代樸素唯物主義。
我儘量使用簡單易懂的語言，不知你聽懂了嗎。歡迎與君**哲學問題！
11樓：網友
天地為萬物之本是古代樸素唯物主義的觀點，這裡的天地是指客觀世界中的自然界，一切具體事物包括各種生物都源於自然界，即使以後出現的人類社會也都源於自然界。所以這是唯物主義觀點。
12樓：無意義呀
就「天地神」而言就是客觀唯心主義這沒錯，而如果是「天地」的話，就是唯物主義。
問題在於「天地」代表著什麼？「天地」在古人看來就是客觀的大自然，天和地。指自然界或社會，所以是樸素唯物主義。與天地同義的還有蒼穹、宇宙、乾坤 。
為什麼有人會覺得「天地」是客觀唯心主義呢，原因是我們常把「天」與老天或老天爺聯絡在一起；把「地」與土地公公聯絡在一起，我們的「老天」就相當於著西方人的「上帝」，如果把「天地」摻入客觀的精神顯然就是客觀唯心主義。
13樓：犯劍的青春
你說的天地指的是什麼？萬物又是什麼？你先說說你的定義吧。
（）提出「判天地之美,析萬物之理」。
14樓：閒風自適
）改叢提出「判天地之美，析萬物之理」櫻答。核頌櫻。
a.《素問？上古天真論》
b.《荀子？解蔽》
c.《莊子？天下》
d.《荀子？哀公》
正確答案：c
為什麼說「天地與我同根，萬物與我一體」
佛和道，對 萬物一體 概念的理解是不一樣的。在道家來看，天地與我同根，萬物與我一體，指的不是 我 與萬物是如何一致的問題，而是說 我 是萬物中的一個分子，同根和一體指的是共同的生存環境狀態，物與我，是同環境而影響，不同狀態而得到自我的認知。道家強調的是如何認識 我 並不是 無我 說的是 我 在何處的...
天地萬物是從哪來的拜託各位了3Q
牛 天地萬物是萬能的造物主造化的 不是自然形成 它是偉大造物主的奇蹟 未 來丶 親愛的朋友們，您想知道天地萬物真正是從 來的嗎？哪就請您走進聖經的天地中去，這個靠人永遠也搞不明白的問題在那裡早就有了明確的答案了，那就是 起初，神按自己的意念，用六天時間就創造包括人類本身在內的天地萬物了。不過，只到現...
“天地與我並生，而萬物與我為一”是什麼意思
是月哥哥呀 天地與我並生，而萬物與我為一 講的是順應自然，免除物我之別而融與天地萬物之間。天地與我並生 就是說化自然於無為之中，順應天命，不要刻意去追求 我 的欲求，而破壞自然之道。萬物與我為一 就是讓我免除了物我之別，大小之分，體驗 無往而非我之妙 天地與我並生，而萬物與我為一 出自戰國時期莊子的...