1樓：麗江律師熊震
死亡就像是一個不經意時抬頭看見的默默運轉的倒計時，本能的一絲反感之外，也會有一些恐懼。正如所有其他恐懼一樣，死亡恐懼也是一種心理反應，雖然它來自於一個最終確定的事實，來自於生物規律，來自於人精神結構的最深處。
從根本上講，生產勞動、商業**、發明創造這類東西，直接和間接的目的是為了讓人(或一部分人)生存和生存得更好。而唱歌跳舞、鬥雞玩狗、求神拜佛、研究哲學，歸根結底是為了讓生存獲得一層意義，人類就是用這層意義來包裝他的生活，逃避死亡的命運。
而這意義必然建立在需要上，去滿足一個人最大的幸福。
一個牢牢地吸附在「現實」之上的人是一個切斷了過去、現在、未來的時間鏈條的人，也就是說，是一個拒絕了「永恆」的人。在與死亡的角逐中，在心理上他比那些感覺自己在思想和心理上活在一個前後延伸的時空結構的人，會更早地失敗。這一點很明顯，如果我們既不瞭解歷史，也不對未來有所暢想，在心理上我們就會和由時間序列建構的世界失去聯絡，我們的存在就容易被淹沒。
一個人越同化於他所在的社會，他的整個存在就越狹隘。他所做的一切，無論是拼命工作、炫耀性消費、買車買房，要麼只是為了生存，要麼只是為了做給別人看，生活並不是建立在內心體驗和追尋生命的意義上。無論他在和別人對比時、在他人對他的羨慕中可以收穫多少「幸福」的感覺，內心的聲音都會隱隱地告訴他這種存在是有缺陷的。
他怕死，是因為他並沒有真正找到生的價值！如果始終沒有做過或者嘗試尋找真正讓自己開心的事情，那死亡確實是很苦澀的一件事情。
儘管一個人的存在真的不是他所佔有的東西，但在心理上，我們就是認為，一個人就是他所佔有的東西。我想，不穿衣服，人類可能沒有底氣在猴子面前說自己是「高階動物」。事實的真相往往是，一個人越無法依賴他真實的自我而活，他就越需要認為社會包裝出來的那個「自我」就是真實的自己，並讓其他人在心理上對此也表示同意。
一個權力者、一個有錢人，一旦意識到那個剝去了權和錢的自我就是真實的自己，他在心理上就陷入了災難。完全符合社會價值排序的人生將在死亡退卻一切包裝之後，直面自我。而一個人內心對自己的感想，只有自己能夠知道，也唯有這樣的時刻，才能知道是不是看起來幸福。
完全符合社會價值排序的選擇生活，最大的軟肋就是人終有一死，很多時候公認的幸福和自我的幸福並不是一碼事。況且，我們的社會在越來越快的變化，盲從他人的幸福對自己來說並不是一個好選擇。只有內心是相對確定的，用內心去辨別確認外界，而非不斷用外界傳遞的資訊來修改內心。
我們都是不同的。
一個人來到這個世界上，是為了真正在生活中體驗到他自己生活的意義。一方面，要知道人生的無奈和自己的侷限；另一方面，要為了合理的目標而奮鬥，我們的規劃要自始至終包含著不確定性。只有真正生活過，死亡才能構成一種可接受的自然結果；而沒有真正生活過，死亡在心理上就會遭受牴觸，因為它給人生留下了永遠無法彌補的缺憾。
所以，哲學家的告誡是：用心生活，死亡恐懼就不再成為一個問題。
2樓：小小淒涼天使
推薦你看《直視驕陽》，從根本上解決你的害怕。
其實，死，不過是活著的時候的一種想法。誰想它想得發抖了，誰就輸了，誰想它想得坦然鎮定了，誰就贏了......要是你先就對它說"不"，固執地對它說"不"，你不僅一無所得，反而會焦躁不安、恐懼倍加，終生受它的傷害。
其實所有的困境，包括死，都是藉助於你自己的這種恐慌來傷害你的。
——史鐵生
死亡如同驕...陽，難以直視又無所不在。本書為75歲高齡的心理**大師亞隆醫生，面對日益迫近的自身死亡所進行的深入思考和真情告白，飽含對生命的達觀和眷戀。
字裡行間中的勇敢與博愛，睿智與從容，對所有珍惜生活又勤於探索的人們來說，都是寶貴箴言。
——畢淑敏
決不枯燥，決不深奧，決不做作，讓你欲罷不能，讓你淚流滿面，讓你豁然開朗，讓你會心大笑——亞隆就有這樣的本事，帶著溫暖和智慧，讓你和他共同直面死亡。你可以不接受他的邀請，但一旦開啟《直視驕陽》，走上對死亡的探索之旅，你就會得到啟迪、陪伴和**——既然沒有人能改變必死的命運，就也沒有人不存在死亡的焦慮。對死亡的恐懼如影隨形，一直跟在我們身邊。
讓我們和它握手，因為向死而生教會我們活出意義，活在當下。
——陸曉婭
生命的終點在明確而堅定地等候著，我們能夠做的，就是在有限的時空內追求無限：無限地擴大對生命的感受。愚人在死亡面前變得混亂，智者在死亡面前會更加清醒。
亞隆站在生命的巔峰向我們講述關於死亡的一切。讀他的文字，不會增加我們的生命的長度，但卻可以增加我們活著的清晰度。實際上這已經足夠了，因為我們都不喜歡永生中的無聊，而喜歡短暫中的精彩。
——曾奇峰
3樓：小林傳
下邊我寫的，您務必要看一下，這無關信仰，只是一種方法，耐心的試幾分鐘，體會心理的感受，您或許會發現**一切心理疾病的終極方法，當然也可以作為輔助。嗯，本人的真實體會，心裡難受的時候就念阿彌陀佛四個字，體會念佛時心裡的那種感動祥和軟軟的感覺，心情會慢慢變輕鬆，充滿希望，要一心念，什麼都儘量不想，自己會體會到心裡的那種變化，從憂鬱變為開心，感覺一切都無所謂的那種輕鬆，就通過念阿彌陀佛來得到，先念個10分鐘試試，您自己會感覺到。別的事都不要想，就一心念阿彌陀佛。
慢慢的自己的心就會平靜有力
怎樣克服對死亡的恐懼？
4樓：樂正秀英天茶
其實想也沒什麼事，你可以把天堂想的美好一點，想想自己已故的親人在那，想想那些已故的偉大的科學家、政治家、名人都在那，這樣，你就不會再害怕死亡了，其實，最重要的是，告訴自己，天真的有「那一邊」
5樓：城凝慶偉博
你可以作一些另自己不安和恐懼的事,比如玩驚險的遊戲,轉移注意力,從另一個角度看這是一種暴露**,就是將你害怕的事物暴露出來,從而提高你對它的免疫程度.
6樓：martin丶猥神
《**生死書》去看看吧，一個修行者對死的感悟。
7樓：大學管理人
死亡就是一個生命的結束，一個個體感覺的消失，人出生時就註定要有一天死亡，死亡是人生的悲劇，人生中多次面對親人的離世，愛自己的父輩甚至愛人去世悲痛欲絕，其實，人總是在部分死亡，細胞的死亡、機體老化，直到人體報廢時才是死亡。死亡是一個生物體迴歸自然，成為一堆有機物或無機物。精神上死亡是對外界不再做出反應。
不再有意識，思想活動。由於中國的宗教影響，一種輪迴的理論，一種死後世界的理論，影響人們對死後的情況預計或顧慮。尚無證據證明，有陰間的存在。
一句名言：死並不可怕，怕的是不能活了。
8樓：匿名使用者
明白道理了，什麼都不怕了，不明白道理時什麼都怕，就像很多人在沒有學佛之前，告訴他生命短暫會死的，就會很怕死，等到相信了觀世音菩薩之後，他什麼都不怕，連死都不會怕，因為他知道 人是不會死的，而且會有一個信念產生，觀世音菩薩不會讓我死，一定會救 度我們的，這時思維會產生出一種佷強旳能量體，這就叫證量。擁有證量的人，是覺 悟者，覺 悟者又稱為覺者，覺者就是你在生活的意識形態和思維意識當中已經產生了一團光，只有開悟之後才會有這團光。
任何一個人對事物的追求和看法都有兩面性，對同一事物可以把它說得很好，也可以把它說出很多不好，主要是看你的心往哪邊偏了。比如，老人家好不好？好！
老人家經驗豐富，老人家懂得關心青年人等等，反過來講，老人家有什麼不好？走不動，渾身骨頭痛，腦子老僵化，什麼事情都搞不清楚等等，同樣一件事情可以想出它好的方面，也可以想出它不好的，和壞的方面。佛法就是讓我們把壞的思想全部轉化為好的思想，學佛就是轉換思維去勸導人家，去安慰人家，去幫助人家，去解決困難，這個叫正思維。
能把人家全部都看成好的，因為你的思維正，把別人都看成正了，你就開悟了。你把人家看成壞的就是沒開悟。
開悟的人，看見誰都是好人，沒有好壞的概念，其實就是一個悟性，當這個悟性在人的思維中產生了正思維的時候，就是開悟了。開悟之後，會引來一種叫證量，也就是說一個人開悟之後，明白道理，證實了很多事情，他的能量就出來了。明白道理了，什麼都不怕了，不明白道理時什麼都怕，就像很多人在沒有學佛之前，告訴他生命短暫會死的，就會很怕死，等到相信了觀世音菩薩之後，他什麼都不怕，連死都不會怕，因為他知道 人是不會死的，而且會有一個信念產生，觀世音菩薩不會讓我死，一定會救 度我們的，這時思維會產生出一種佷強旳能量體，這就叫證量。
擁有證量的人，是覺 悟者，覺 悟者又稱為覺者，覺者就是你在生活的意識形態和思維意識當中已經產生了一團光，只有開悟之後才會有這團光。
開悟之後就是覺者，覺者就是覺 悟的人，聰明的人和有智慧的人。知道 人活著應該為人家著想，你自己的問題就容易解決，而愚笨的人，就知道想自己的利益，結果害人家，就是害自己，常言道：害人就是害己。
腦子裡思維雜念越少的人身上才會越乾淨，對事物看得清楚，看得明白。腦子思維雜念多的人，對什麼事物都看不明白，搞不清楚，所以就沒有了自身的智慧之光。只有當雜念沒有了，有了這團光之後，就可以用這團光來化解和照耀你前進的方向，讓你的方向越來越明確，這團光稱為神光，也稱為智慧之光，智慧之光又等於悟性之光。
一個人從小生出來，叫無明，無明就是什麼都不知道，什麼都不明白，一直到老死，最後什麼都沒有和不知道就走了，人生匆匆來，匆匆去，在這一生當中經過十二個層次的迴圈，也就是有十二道關，這十二道關不斷地在你的生命中迴圈。這十二迴圈是從心理和生理迴圈上來講的。
1）無明，人要克服無明，無明是不明白，不懂，什麼都不明白，一個人明白了就不會做錯事情，一個人不明白才會做錯事情，無明引略出另一個觀點，就是這個人雖然是無明，但是自以為有名，就是自己以為自己什麼都明白了。
2）色，色就是我們在人間所看見的有色的物體，有色的靈 體。並不完全是指男 女之 色。
3）聲，即聲音，聲音好聽的要聽，不好聽的不要聽，喜歡聽好話，等等這一切都是在聽聲。好聽的話或聲音傳到你的耳朵裡就會讓你心動，這叫精神轉化為物質。因為講出來的話叫精神，物質的東西就是已經變成行為了，變成行為的東西才稱為物質。
比如好話聽進去的時候是看不見摸不著的，聽了之後在你心中引起一個共鳴，自己感覺很開心了或感覺不開心了，就會反應在你的臉上了，變成了物質。
4）香，人間的香有很多種，有多少種香味在人間迴盪，你要躲過這十二個迴圈，必須要剋制自己不受各種氣味的誘 惑。比如聞到香味了，要沒感覺。看見有色的東西，要沒視覺。
剋制是找到你真正性空的根據。
5）味， 味道，從你的意識當中，可以用精神來品嚐味道，常言說：人生苦味，人生的味道苦呀，正是用意識和心來體驗的。
6）觸法，就是能摸 到，能感觸到，要知道 人間所有的物質讓你有一瞬間的感應，感受，感想，但這都是暫時的，不是長久的，這些東西都是十二因緣的迴圈。 7）受，就是感受 ，感覺，受苦就是受的那種感覺 。
8）想，是認識與辨別，是你心裡想的種種好的、壞的念頭。 9）行，是心所體化出甴身 體造作的行為。
10）識，是分別種種境界的意識，這種意識在你八識田中會種下因果的。
11）愛，人的一生就是圍繞著愛，這個愛並不是專指男女之愛，包括親情之愛，親友之愛，師生之愛等等，是各種各樣的大愛。人的一輩子離不開愛，到最後死的時候還是這個愛。人活著從愛開始，到愛的滅 亡，短暫的生命連愛都變成空的假的。
12）別離，愛的人離開你了，喜歡的錢用完了，一個好 工 作沒了等等，這些都是離別。每一個離別，都是痛苦，感覺很難過。
這十二迴圈中有六根，也有六觸，六根即眼，耳，鼻，舌，身，意。六觸即色，聲，香，味，觸，法。人在這十二迴圈中不停地受苦，受難，一直到老死。
**給你們講的這十二層次的迴圈，它會給你們造成心理的負擔，所以想要性空很難。只有把這些因緣全部去除，你的本性才能空。下次再和徒 弟們談六根六觸。合 十
怎樣克服對死亡的恐懼，如何克服對死亡的恐懼？
樂正秀英天茶 其實想也沒什麼事，你可以把天堂想的美好一點，想想自己已故的親人在那，想想那些已故的偉大的科學家 政治家 名人都在那，這樣，你就不會再害怕死亡了，其實，最重要的是，告訴自己，天真的有 那一邊 城凝慶偉博 你可以作一些另自己不安和恐懼的事,比如玩驚險的遊戲,轉移注意力,從另一個角度看這是一...
我該怎麼克服對死亡的恐懼，如何克服死亡的恐懼
你還年輕，那種事還太遙遠別儘想那種事，想多了反而會覺得害怕，你應該多往好方面想想，想些美好的事情，快樂的事情死亡的恐懼的煩惱就會隨之消逝的。死亡恐怖症可以通過心理 和藥物 緩解患者對死亡的恐懼。1.心理 是重要的 手段，包括認知行為 行為 支援性心理 等，通過 可以幫助患者糾正對死亡的錯誤認知，從而...
如何克服對老鼠的恐懼，如何克服恐懼？
縣的腳步 1 恐懼是一種自我意識，克服恐懼要先從恐懼產生的原因開始解決。自我尋找原因。2 家裡或者居住的環境沒有老鼠，就不會有恐懼的想法。通過有效的防治措施阻止鼠類在室內活動，就可以解決問題。3 不瞭解老鼠，才會過分恐懼，如 老鼠會咬人 老鼠會帶病菌 老鼠咬壞東西。這些都是事實，但事實是建立在一定的...