佛教如何看待感情和處理感情,問 佛教如何看待感情和處理感情

時間 2021-06-15 23:01:45

1樓:稻子

答:佛教所說的“情”的概念非常廣泛,包括親情、人情、友情、愛情,以及我們各種各樣的情緒,如快樂,歡喜、孤獨、憂愁、寂寞,所有這些都屬於情的範疇。感情既是人類與生俱來的本能,因此,只要合乎法律、道德,都是佛教容許和肯定的。

佛教並不排斥感情,但卻主張以慈悲來昇華感情,以般若(智慧)來化導感情。佛教鼓勵夫妻之間要相親相愛,同事之間要互敬互諒,朋友之間要相互惜緣,進而做到“無緣大慈,同體大悲”,亦即將一己的私愛,昇華為對一切眾生的慈悲。

佛教認為愛情是生命的根源,是生死的根本。

就是因為以無明為父、貪愛為母。無明導致了盲目的、無意識的衝動,使我們幹出很多不該乾的事情;又因為情的力量,使我們被三界裡的各種現象繫縛住了。比如對家庭有感情,就會被家庭所束縛;對事業有感情,就會被事業所束縛。

正因為感情是有強烈的束縛作用,所以佛教把感情看作是生死流轉的根本,其中尤以愛情的力量為最。

古德雲:“愛不重不生娑婆。”

愛是生命的根源,根據佛教的“十二因緣”說明,人因為有情愛,所以輪迴生死;人因為有情感,因此稱為“有情眾生”。情愛並非專指男女之間的愛情,舉凡父母與子女之間的親情、朋友之間的友情、同胞之間的袍澤之情、忠臣愛國之情等,都是情愛的表現,乃至個人的興趣、愛好,也是一種情感。

佛門中許多感人肺腑的孝行,如目犍連救母;陳尊宿編織蒲鞋孝養母親;無著菩薩感化胞弟世親,廣傳大乘;裴休送子出家,並作《送子出家警策箴》,惕勵其子以求道為貴等,皆是化私愛為大愛的至真至善的感情,更是情愛淨化的高度顯揚。因此,人類的情愛,除了兒女私情,更有捨棄個人貪慾的無限慈悲。

情愛人人需要,但是情愛有染汙的,有純潔的;有佔有的,有奉獻的。情感如水,“水能載舟,也能覆舟”,情感處理得當,則不失為一種鼓勵向上的力量。愛如冬陽,可以溶化冰雪寒霜,可以激發人性的真善美;但是,如果愛得不當,譬如愛的物件不對、觀念不對、方法不對;愛得不正常、不應該,則不但會使雙方產生煩惱痛苦,甚至因愛生恨,導致身敗名裂,喪生滅頂。

因此,佛教認為染汙、佔有、自私、執著的情感,是學佛者的障道因緣。所謂“愛河千尺浪,苦海萬重波”,我們必須慎思!

感情處理不當,固然能障礙道業,但是“愛的淨化是慈悲,愛的提升是”,如果能將愛昇華為慈悲,則“慈息貪慾,悲止瞋恚”。

因此,佛教主張:“以智化情”、“以慈作情”、“以法範情”、“以德導情”,亦即用理智來淨化感情、用慈悲來運作感情、用禮法來規範感情、用道德來引導感情。把自私佔有的感情,轉化成無私的道情法愛;把有選擇、有差別的情愛,淨化為“無緣大慈,同體大悲”的慈悲奉獻,這樣的情感生活才能更豐富,更雋永。

2樓:貴菊求丹寒

佛教講究四大皆空!首先佛教是看淡任何事情的,即便感情有得有失也屬於一個正常的接受範圍,萬事萬物到頭來還是一場空!

問:佛教如何看待感情和處理感情

3樓:漣漪

娑婆世界(三千大千世界即我們所在的這個世界)眾生皆有愛離別苦,感情會使眾生產生很版多煩惱,眾生貪愛權情慾而成為生死輪迴之因,得不到解脫,也是佛家的障道因緣,故欲出離生死苦海,必須斷盡愛慾……

當然,我都對眾生,也不是說斷情慾就是讓我們不孝敬父母,和父母斷絕關係,都去離婚,也不交朋友,而是讓我們緣來不拒,緣去不留,不執著。當然出家人要斷淫慾,是不能談婚論嫁的……我們將我們對父母,對兒女,對朋友的感情轉化為對眾生的慈悲心……

我不和你結夫妻的緣,但我與你允同修梵行的諾。我若得遇明師,必記掛你還在紅塵漂泊。我若得度,必來度你。

――大迦葉的告別

這是迦葉尊者告別他的妻子妙賢前去修道尋求解脫時對妻子的承諾……

佛教是如何看待愛情的? 10

4樓:新左右

因果、輪迴。

以佛教的觀點,愛情本質上是“願力”和“業力”的結合。所謂“願力”,是主動積極的力量,源自內心的“意願”;所謂“業力”是被動不自主的力量,也是源自內心,但卻是“不願”。兩者力量會促使愛情的發生。

(當然世間角度,會有各種理由,如溫柔體貼,美麗大方,善解人意,家境富裕等)

就“願力”來說,如一對夫妻感情本來很恩愛,更希望來生續為夫妻,故在佛前發願,希望來生再為夫妻,甚至生生世世都為夫妻,永不分離,這種願力,將來時機成熟後就會發生(不管人變成什麼模樣)。或者今生相愛至深,因戰亂或家庭反對,以致今生無緣的男女情人,兩人相互約定,希望下輩子再來成為夫妻。因為彼此都惦記這個約定,故在輪迴中兩人再次相遇,會有似曾相識的熟悉感,甚至很快便決定共渡一生。

另外一種情況,因受到對方的恩惠,無以回報,如生病被救活,或者幫忙償還債務,或者救回爹孃至親,故願意來生做牛做馬回報,所以因為感恩報恩的心願,來生可能成為妻子侍候,心甘情願,毫無怨言,這種“願力”經過多生多世之後,仍會發生。

就“業力”來說,如一個人欠下鉅債,無以償還,雖然今生至死都沒有還清債務(有些人還故意拒還),然後就有一股力量,在未來世發生作用。如果是成為夫妻的情況,先生(太太)便有一種無奈,為何太太(先生)老是折磨他呢?他一點辦法也沒有,只有痛苦往肚吞,承受這樣壓力,兩個就成了怨偶。

又如果在過去生本來為夫妻,先生曾遺棄太太(如另結新歡,或惡意遺棄,或出家隱居)造成太太的怨懟,於是業力的牽引下,今生他便可能遭另一半的遺棄(或者被折磨,以了宿債),這種“業力”,不管天涯海角,時空轉變,不管變成什麼樣子,還是會發生。

由於願力和業力的相互作用,加上兩個的習性、家庭、教育、觀念等不同,並且還和其他人的牽扯,交錯複雜,因此男女之間便產生不同的形式,也構成大千世界男男**之間的愛情了。

5樓:匿名使用者

佛教勸人學習放下萬緣,不要執著感情,卻不是要人無情,因為,人本來就是有情眾生,只要把愛情的聚散當成因緣變化來看,明白“緣散則散,緣聚則聚”的道理,愛、恨便能在這一念之間轉變、釋懷。只要是人,就不可能沒有感情,佛教稱眾生為“有情”,就是因為“有愛”的緣故。人活在世界上,除了飲食的養分,還需要精神的滋潤,而感情就是最好的精神滋潤劑,因此,感情和生命可說是息息相關的。

感情雖然帶給人很多溫暖,卻也充滿痛苦;相愛的人,感情濃烈,如膠似漆分不開,一旦愛過了頭,或失去了愛,就變成了苦;也有人以為只要不動情,就不會為愛所苦,這恐怕是一廂情願的想法,既然情愛和生命息息相關,無論是否定它,或硬生生地把它切斷,既不合乎佛法的因果,也不合乎人情的道理。佛教雖然勸人學習放下萬緣,不要執著感情,卻不是要人無情,因為,人本來就是有情眾生。

真正的愛情應該是無私的付出,但是多半的愛情還是以佔有、控制為出發點,這和人的不安全感有關,因此,要求情人對你做到全心的奉獻,恐怕是很困難的事。也因如此,甜蜜的愛情,卻往往是最痛苦的。期待、要求,希望得到對方“真心”的對待和付出,可是,這種心是“真心”嗎?

《金剛經》中有一段話:“如來說諸心,皆為非心,是名為心。”“諸心”,是指每一個眾生的種種心理活動現象,這些都是虛妄的,從佛法的觀點來看,只要有心,就都不是真心,要“心無所住”,心中無物、無心,那才是“真心”。

所以說,佔有心、依靠心、期待心,都不叫“真心”,而是“煩惱心”。

古人說“相敬如賓”,雖是老生常談,卻是能夠維繫長久愛情的真正智慧。如果想避免吵架、誤解,或者是想消融不斷的期待、要求,在遇到諸如此類的問題時,不妨以尊重的心態,心悅誠服、歡歡喜喜、平平靜靜去面對、解決,心中的糾結,其實在當下都能即得化解。愛情裡的關係,並不是在互相執著、糾纏和佔有,而是互相的貢獻、成長和學習。

能夠互相關懷、照顧、包容,去彼此計較、相互猜疑,多溝通,並相互信賴,才能成為菩薩伴侶。

6樓:aaa**王

要明白一個道理 :

一切因緣生 萬般不由人 一般的事情都是早就定好的了緣分有早晚 婚姻也是有長短 也不必如此 執著起心!一切自然而然為好吧!修行不是求婚姻好壞的 這樣就太過於執著心了 等於求人天福報了 不可

取 萬事萬物都是依因緣而生 依因緣而滅的 原本都虛空一場 求來何用!

!佛教認為有緣就一起過 無緣就分開 都是很正常的!有這個緣分就兩個人過 沒有就一個人活 無所謂的··

7樓:七非先生

當我們在談愛的時候,伴隨它的還有一個字,叫情。但是這兩個字要想更好地理解,從詞性上首先要把它拆開。一個是愛,一個是情,絕大多數人愛情裡沒有愛,只有情。

基於佛法的基本定義來說,“情”是情緒,一個豎心邊加一個青草的青。那心裡長了草是什麼?是雜念。

當放在生活裡面,情是什麼?

情是我們的感受。有感而生情,是我們的情緒、喜好。所以當愛“著於情”的時候,就成了情緒,就開始千頭萬緒,連綿糾纏。

所謂剪不斷理還亂,這就是情執,由愛情進入情緒,最後產生執著,形成情執,而情執就導致了苦難的發生。

那什麼是愛?

繁體字是個“受”字頭,中間有個“心”,下面一個類似朋友的“友”,沒了“心”就是“受”,感受的“受”,接受一切、忍受一切、承受一切。但是有“心”的時候,他就是鮮活的,被稱為“愛”。

再簡單一點,什麼是愛?

用自己的心接受一切,把所有人當朋友一樣對待,可以稱為愛。在傳統文化裡面談兩個人夫妻之情、男女之間相處之道有很好的詞,叫相敬如賓,舉案齊眉。

相敬如賓,彼此像朋友一樣,把他放在你的心裡面。真的朋友間是可以接受彼此的不好,去欣賞他的優點,而且為對方去付出,又不過度干涉。我們往往是陷於情執,最後導致的是因佔有而發生的過度干預,最後把自己拖入了苦難的地獄。

而從來沒有過真正簡單的舉案齊眉、相敬如賓,真正的尊重對方、理解對方、包容對方、接納對方、用心地陪伴對方。

關於愛情我們可以做到、也應該做到的是付出愛、享受情,而不是佔有愛,困於情,這是本質的區別。

——摘自七非先生社群答疑解惑

8樓:非常喜悅快樂

愛與情是相對的。愛這個字唯佛敢當。愛是慈悲。

慈能與樂,悲能拔苦。佛能度眾生超越生老病死苦。這就是愛。

愛這字,不可說,因為在愛上添一個字就不是愛了。愛不可思議。愛是給與。

情是感性的,是心遇緣而產生的感應。情是波動的,情是不靜的。愛是不可思議的淨。

情的波動失去了愛的淨。所以愛中無情,情中無愛。愛生情滅,情滅愛生。

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