1樓：匿名使用者
世上有坐在家裡來學習架船技術的人，什麼是舵、什麼是招、什麼是櫓，什麼是帆，怎樣引笮，不知道卻自己來想，等到（船）造好在山川溪流之間執行，第一大的風浪能使船不能行，第二灘塗漩渦埋溺他的智慧，不知道原因而失敗的人多少呀！為什麼呢？
對於大風浪的險隘，一定等待時機然後觀察（形式）最後應變；只憑嘴上講講而心中推測，是不能夠達到那樣功效的。連山川的小溪都這樣，而況且大江大河澎洶、大海渺茫的風浪呢？那些只是泛泛之談而沒有親身經歷的人，與這個有什麼兩樣呢？
關於幾個文言文翻譯
2樓：鄞青甕全
一、譯文如下：bai
孫叔敖偶遇狐丘du丈人。狐丘丈人(對孫zhi叔敖)說："僕人dao聽說：凡事有三種利處就必定。
內有三種弊處(與之對容應),您知道這個(道理)嗎？
就是說事物都有它的兩面性有利必有弊。
二、字義：1、中：合乎（標準），動詞。
2、服：使。。。服氣，使動用法。
3、譯文：在這個荒涼偏僻的小縣尚且如此，天下（怎樣），可想而知。
三、選擇：應選a
關於「禮「的文言文 翻譯！
3樓：匿名使用者
原文：《曲禮》曰：「毋不敬，儼若思，安定辭。」安民哉！
敖不可長，欲內。
不可從，志不可滿，容樂不可極。
賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質，直而勿有。
譯文：《曲禮》上說：一個有地位的人，心中時刻都要有個「敬」字，外表要端莊，像是儼然若有所思樣子，說話要態度安祥，句句在理。做到這三點，才會使人們安寧啊！
傲慢之心不可產生，慾望不可放縱無拘，志氣不可自滿，享樂不可無度。
對於道德、才能勝於己者，要親近和尊敬他，畏服並愛戴他。對於自己所喜愛的人，不可只知其優點，而不知其缺點；對於自己所憎惡的人，不可只知其缺點，而不知其優點。自己有了積蓄，要分給貧窮的人。
居安思危，能夠及時改變處境。面對財物，不可苟且據有；面對危急，不可苟且逃避。在小事上爭訟，不可求勝；分配財物，不可求多。
文言文翻譯的方法
4樓：w易梓涵
古文直譯的具體方法主要有對譯、移位、增補、刪除、保留等。
1、對譯。對譯是按原文詞序，逐字逐句地進行翻譯。
2、移位。移位是指古代漢語某些詞序與表達方式與現代漢語不同，翻譯時要按現代漢語表達習慣移動詞語位置。
3、增補。增補是指古代漢語省略或表達過於簡古的地方，今譯時要作必要的增補。
4、刪減。與「增補」相反，刪減是指原文中個別詞語可以刪掉不譯。文言文中某些表達方式和某些虛詞，現代漢語中已不再使用，也沒有類似的句法結構和相應的虛詞，遇到這種情況，只要譯文已把原文的意思表達清楚了，個別詞語可以不譯。
5．保留。保留指原文中有些詞語可以不譯而直接保留在譯文中。凡古今意義相同的詞語，特別是許多基本詞彙，如人、牛、山、草等，當然可以保留不譯。
5樓：翡伊伊
名師指導。
一、基本方法：直譯和意譯。
文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。 所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞儘可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。
所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到儘量符合原文意思，語句儘可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。
其不足之處是有時原文不能字字落實。 這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。
二、具體方法：留、刪、補、換、調、變。
「留」，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。
「刪」，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如「沛公之參乘樊噲者也」－－沛公的侍衛樊噲。「者也」是語尾助詞，不譯。
「補」，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。
「換」，就是替換。用現代詞彙替換古代詞彙。如把「吾、餘、予」等換成「我」，把「爾、汝」等換成「你」。
「調」就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓後置句、定語後置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。
「變」，就是變通。在忠實於原文的基礎上，活譯有關文字。如「波瀾不驚」，可活譯成「（湖面）風平浪靜」。
古文翻譯口訣。
古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；
先明主題，蒐集資訊，由段到句，從句到詞，全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，照顧前文，聯絡後句，仔細斟酌，揣摩語氣，力求做到，合情合理，詞句之間，聯絡緊密。
若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。
人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，"吾""餘"為我，"爾""汝"為你。省略倒裝，都有規律。
實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。
譯完之後，還須仔細，逐句對照，體會語氣，句子流暢，再行擱筆。
6樓：
使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。
關於古文翻譯
7樓：匿名使用者
1.鉤黨之捕：這裡指搜捕東林黨人。鉤黨，相互牽引鉤連為同黨。鉤黨之捕遍於天下 「之」是提賓標誌，按「捕鉤黨於天下遍」順序譯。
追捕同黨的人遍於天下。
2.誰為哀者？（《五人墓碑記》） 省略句 譯文：「（你們在）替誰哀哭呢？」
3.特殊句式； 恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語，賓語前置， 應為「不與吾」 全句譯為，只怕年歲不等待我。
4.之 賓語前置的標識，不譯，實際是：有何厭 厭，通「饜yàn」，滿足。
有什麼滿足 的呢。
5.是判斷句。同時也是賓語前置句。
聽過很多的道理，以為沒有人能比的上自己。
關於屈原的古文及翻譯
8樓：匿名使用者
你好可以參考屈原列傳，司馬遷老人家寫的。
很高興能幫到你，記得采納哦～
關於文言文的翻譯
關於文言文《無逸》的翻譯
9樓：熱點集中收錄
無逸就是不要安逸，是周公勸諫成王而寫。如果按你書上解釋，那寫這個還有什麼意義，但也不能就說書上錯，過去的書很多跟現在不一樣，知識也在隨著文化等方面不斷進步不斷髮展不斷更新。
10樓：匿名使用者
等到他執掌國家，要為帝王行喪禮，他三年不談論政事。他只是不去談論，一說起來就非常好。
做官的人不要讓自己的生活過得太舒服了（不要過於放縱自己的快樂）。
11樓：網友
樓上的真牛逼。把人家的問題給完整翻譯成了英文，厲害。
關於文言文翻譯
12樓：續樹花朱橋
答案：懷州河內縣有個叫董行成的人能夠看出誰是盜賊，有一個人從河陽老店，偷了一位旅客的驢和皮口袋，天快亮時，跑到了懷州。
董行成在街上看見了，喊到：「盜賊站住！」盜賊下了驢，承認了偷驢的罪行。
人們問董行成是如何知道的，董行成說：「這人騎著驢走得非常快，又出了一身汗，不是走了很遠的路。見了人就遠遠地躲開，證明他心虛害怕，根據這些就可以判定。
」董行成將盜賊送到縣衙，不一會兒，驢的主人順著蹤跡找來了，實際情況和董行成說的一樣！
最後一句標點：捉送縣，有頃，驢主尋蹤至，皆如其言。
13樓：有縈心
1舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦（讚美）明月的詩句，吟唱婉轉優美的樂曲。
剩下的沒有動力，不發了。
《陳某孝順》文言文解釋，關於孝順的文言文或古文及解釋 （有分加喔！）
白話釋義 吳郡人陳某，在家裡非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳某在郡裡做主簿的時候，總是收拾好一個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。後來正值孫恩賊兵侵入吳郡，內史袁山鬆馬上要出兵征討。這時陳主簿已經積攢到幾鬥鍋巴，來不及回家，便帶著 鍋巴 隨軍出征。雙方在滬瀆開戰，袁山鬆打敗了，軍...
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尹焞 1061 1132 字彥明，一字德充，洛 今河南洛陽 人。靖康 1126 1127 初召至京師，不欲留，賜號和靖處士。紹興四年 1134 授左宣教郎，充崇政殿說書。八年 1138 權禮部侍郎，兼侍講。工書，嘗手書歐陽文忠公 修 所作三志，足以傳世。朱熹得和靖先生帖於祈君之子真卿，淳熙庚子刻之白...
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我的典故不是譯文 這是 老驥服鹽車而上太行 的典故 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡食粟一石，食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千...