1樓：小鄭老師愛知識
口訣：懲罰功利前習俗，遵守法規好孩子，契約原則最後述。
三水平六階段」品德發展理論：
1、前習俗水平：
懲罰和服從的道德定向階段；
樸素的享樂主義。
或功利主義定向階段。
2、習俗水平：
人際和諧定向階段，又稱「好孩子」；
尊重權威和維持社會現有秩序的定向階段。
3、後習俗水平：
社會契約和法律的定向階段；
普通的道德原則和良心的定向階段。
其重要寬空意義。
科爾伯格。的道德發展階段理論，對於從道德判斷這一角度認識兒童道德品質的形成具有積極意義，對於發展性輔導人員從發展的立場，幫助兒童提高道德認識具有重要的參考價值。
另外，我們也知道，兒童的品德心跡巧仔理結構由道德認識、道德情感和道德行為三方面（道德意志由於通常可以還原為情感和行動問題，所以根據簡約原則，故為三方面）組成的。相對來說，從道德認識著手對學生進行道德的發展性輔導操作性更強一些。
所以，科爾伯格的認知性道德發展模式對發展性輔導在道德和人格輔導上是乙個極大的支援，為輔姿汪導人員增添了信心以及指明瞭乙個可以努力的方向。因此，從這些意義上來說，科爾伯格的道德發展階段論。
對發展性輔導乃至整個學校心理輔導、諮詢都具有很大的積極意義。
2樓：歷史阿喵
科爾伯格三階段六水平口訣是懲罰功利前習俗，遵守法規好孩子，契約原則最後述，相對功利道德定向階段，是扮啟否符合自己的利益，這一階段兒童服從於獲得獎賞，首先是前習俗水平，習俗水平和後習俗水平，其中以「好孩子」為定向。
該水平的特點是：個體還沒有內在的道德標準，而是取決於外在的要求，他們用來作為道德判斷的基準取決於人物行為的具體結果及其與自身的利害關係，以遵從權威與維護社會秩序為定向，然後是社會契約為定向，最後是階段是以普遍的倫理原則為定向。
階段1懲罰與服從為定向，個體以行為對自身所產生的後果來決定這種行為的好壞，而不管這種後果對人有什麼意義和價值。
階段2相對功利為定向，這一階段兒童首先考慮的是，準則是否符合自己的需要，有時也包括別人的需要，並初步考慮到人與人的關係，但人際關係常被看成是交易的關係，對自己有利的就好，不利的就不好。
水平二習俗水平，該水平的特點是個體能按照家庭、集體或國家的期望和要求去行事，認為這本身就是有價值的，而不大理會這些行為的直接後果。
階段3以好孩子為定向，這個階段的兒童以人際關係和諧為導向，認為乙個人的行為正確與否，主要看他是否為別人所喜愛，是否對別人有幫助或受別人稱讚，這一階段的學生道德判斷是以個人的行為是否被允許為衡量標準。
水平三後習俗水平該水平的主要特點是：個體努力在脫離掌握原則的集團或個人的權威，並不把自己和這種集團視為一體，而是以普衡正遍的道德原則和良心為行為的基本準則。
階段4遵從權威與維護社會秩序為定向，這一階段的兒童意識到了普遍的社會秩序，強調服從法律，使社會秩序得以維持，這階段學生要求履行自己的義務，並要求別人也去遵守。
階段5是社會契約為定向，在本階段，個體開始認識到，法律或習俗的道德規範僅僅是一種社會廳攔如契約，是由大家商定的，個人看待法律較為靈活，也可以因大多數人的要求而改變。
階段6是以普遍的倫理原則為定向，這個階段兒童有某種抽象的、超越某些刻板的法律條文的、較確定的概念，但是在進行道德行為判斷時，並不僅僅受制於這些較明確的法律條文，而是以人生的價值觀念為導向，既考慮到適合法律的道德準則，又考慮到未成文的有普遍意義的道德準則。
3樓：娛樂小百科
三水平六階段。
一、三水平
1、水平i：處於這一水平的兒童對文化的規則含蘆和標記中的善惡是非觀念十分敏感，但卻是根據行為的實質結果或權利來解釋標記的。
2、水平ⅱ：這時個體已內化現行社會規則，即認為規則是正確的，能順從現行社會秩序、且有維護這種秩序的內在願望、行為價值是以遵守規則的經濟為依據。
二、六階段
階段一：懲罰與服從階段。
階段二：個人的簡老碧工具主義目的與交易階段。
階段三：相互性的人際期望、人際關係、人際協調階段。
階段四：社會制度與良心維繫階段。
階段六：普遍性倫理原則階段。
道德判斷的內容：
所謂對的，便是滿足自己或他人的需要，按具體交換原則作公平交易。
1) 所謂對的，就是遵守會給人帶來即時利益的規則。一切能滿足自己利益和需求的行為就是對的，對的也就是。
公平，一種平等的交換、交易或協定。
2) 做得對的理由是在既能滿足自己需要的同時還必須認可別攔舉人也有其權利。
4樓：宗政志強偶仙
1. 前習俗水派早檔平：懲罰與服從道德定向階段，服從權威或規則只是為了避免懲罰。相對功利道德定向階段，是否符合自己的利益。
2. 習俗水平：尋求認可定向階段，也稱「好孩子」定向階段，符合大家的意見，謀求大家的讚賞和認可。維護權威或秩序的道德定向階段睜好，尊重法律的權威，應當遵循權威和有關規範去行動。
3. 後習俗水平：社會契約定向階段，契約和法律的規定並不是絕對的，可以應大多數人的要求而改變。普遍原塵亂則的道德定向階段，道德的基礎是為了維護社會秩序的一致意見。
希望以上資訊對您有所幫助，如果您還有其他問題，歡迎告訴我。
科爾伯格三階段六水平記憶口訣是什麼？
5樓：小鄭老師愛知識
前習俗水平避免服從取向和相對功利取向（懲罰和服從的道德定向階段）；習俗水平尋求認可取向和遵守法規取向（人際和諧定向階段）；後習俗水平社會法制取向和普遍倫理取向（社會契約和法律的定向階段）。
柯爾伯格。的「三水平六階段」品德發展理論：
1、前習俗水平：
懲罰和服從的道德定向階段；
樸素的享樂主義。
或功利主義定向階段。
2、習俗水平：
人際和諧定向階段，又稱「好好螞孩子」；
尊重權威和維持社會現有秩序的定向階段。
3、後習俗水平：
社會契約和法律的定向階段；
普通的道德原則和良心的定向階段。
柯爾伯格根據自己的大量研究，得出結論：
0～9歲兒童屬前世俗水平；9～15歲，多屬習俗水頃御平；16歲以後，一部分人向後習俗水平發展，但達到的人數很少。柯爾伯格認為，這種發展的順序是由低階階段依次向高階階段發展的，這種順序不能超越，具有不可逆性。
乙個人的智慧發展與其道德認識發展是密切相關的友乎埋，但卻不是同步的。所以科爾伯格。
主張，必須使學生認知上的成熟達到能在原則上進行推理的水平。
6樓：厙若楓
答：1/這個沒有所謂的績效，只能是你自己掌握基本的語法技巧，多加練習或困畢帆者是去找專業的老師數氏進行指導，還有就是找一些這汪雹方面的書籍瞭解，這方面的知識，然後多加練習最好2/可以每天聽一段，語音，增加語感，這樣堅持很快就會有效果的。
科爾伯格三階段六水平口訣
7樓：
摘要。這一基礎理論各自從水平、階段、特性及其對兩難問題的回應來開展論述：：1，前習俗水平(具備有關是是非非善與惡觀念，可是純外在的，是以行動結果及自己的利益關係來判斷)。
特性是少年兒童只依據不良影響來判斷個人行為的優劣，為了更好地免受處罰而遵從權威人士的指令，並未具備真真正正的意義上的道德規則。2，習俗水平(個人緊緊圍繞社會發展以及期待考慮問題，遵循道德規則和社會習俗，維護保養傳統式的公共秩序)。特性是孩童在開展道德點評時一直充分考慮別人和社會發展對乙個"好寶寶"的希望和規定，並藉此為規範進行邏輯思維和行動。
3，後習俗水平(超過現實道德標準的管束，本著自己的良知從業道德判斷，做到徹底自我約束的人生境界)。對道德兩難問題的回應是"應當去偷藥，覺得人人生的價值遠高於藥師資產的使用權"或是"不可以去偷藥，不能因為乙個人覺得崩潰就容許盜竊。
嗯。親親您好，很高興為您解答：科爾伯格三階段六水平口訣懲罰功利前習俗，遵守法規好孩子，契約原則最後述。
這一基礎理論各自從水平、階段、特性及其對兩難問題的回應來開展論述：：1，前習俗水平(具備有關是是非非善與惡觀念，可是純外在的，是以行動結果及自己的利益關係來判斷)。特性是少年兒童只依據不良影響來判斷個人行為的優劣，為了更好地免受處罰而遵從權威人士的指令，並未具備真真正正的意義上的道德規則。
2，習俗水凳遲判平(個人緊緊圍繞社會發展以及期待考慮問題，遵循道德規則和社會習俗，維護旦野保養傳統式的公共秩序)。特性是孩童在開展道德點評時一直充分考慮別人和社會發展對乙個"好寶寶"的希望和規定，並藉此為規範進行邏輯思維和行動。3，後習俗水平(超過現實道德標準的管束，本著棗改自己的良知從業道德判斷，做到徹底自我約束的人生境界)。
對道德兩難問題的回應是"應當去偷藥，覺得人人生的價值遠高於藥師資產的使用權"或是"不可以去偷藥，不能因為乙個人覺得崩潰就容許盜竊。
求解三階矩陣，三階矩陣求逆公式
求逆矩陣要耐心，一步一步來 一定要注意兩邊同時變換，這種題就是得多做熟能生巧，沒有什麼技巧，多練兩道耐下心來，我相信你一定可以的 求完逆矩陣，然後就是做矩陣的懲罰，這個也是沒有問題的但是我覺得這道題最好的方法還是按照解其次方程算，這樣比較快，而且不容易出錯 直接用初等變換的方法比先求逆矩陣再計算乘積...
填三階幻方的祕訣，三階幻方口訣
幻方 magic square 起源於 易 古 稱九宮 龜文 乃是我國最先發現的一個著名組合算題。易 算之於九宮，識之以天象，在古代天文 曆法 農牧生產與社會生活中具有廣泛的應用價值。易十數為體，為用，不離十。易 九宮算動態組合模型 河圖 洛書 八卦 是幻方的最簡模型。幻方是一個高深莫測的數學迷宮和...
三階幻方的規律，三階幻方都有哪些規律？
棟棟拐 merzirac法生成奇階幻方 merzirac法的口訣 1 居上行正 依次斜填切莫忘，上出框界往下寫，右出框時左邊放，重複便在下格填，出角重複一個樣。用merziral法生成的任何階的奇幻方。下面 如圖 是用merziral法生成1 9的3階幻方 即九宮格 8 1 6 3 5 7 4 9 ...