1樓：糰子啾
唐太宗在翠微殿，問侍臣：「自古以來的帝王，雖平定中原華夏，但不能使西北方少數民族臣服。我才能不超過古代帝王，而成績比他們大，不知什麼原故。請你們坦率說說。」
群臣都說：「陛下功德像天地一樣廣大，其他萬事萬物沒有什麼可說的了。」
唐太宗說：「不能這麼講。我之所以有如此功勞，不過做到五條罷了：
一是自古帝王多忌妒勝過自己的人，我見別人優點，把它當作自己的優點對待，好像自己優點一樣。二是每人的行為能力，不能十全十美，我棄其短取其長。三是一般的君主，看到好的，恨不得把他抱在懷中；看到不好的，恨不得把他推到深淵之中。
而我見賢才，則尊敬他；見表現不好的人，則從愛護的角度教育他。使賢與不賢的人都各得其所。四是君主多半不喜別人當面批評，對直言者暗中加害或公開打擊，沒有那個朝代不這樣。
而我即位以來，直言者比比皆是，沒有一人因此而免職。五是傳統以漢族為貴，歧視少數民族，而我獨一視同仁加以愛護，所以少數民族依靠我，像依靠父母一樣。以上五條，是我能有今天成就的原因。」
2樓：匿名使用者
孫武生平與孫子兵法簡介
孫子，又稱吳孫子、孫子兵法，為我國春秋末期的大軍事學家孫武所著。此書約成於二千五百年前，是中外現存最早的軍事理論著作。
孫武生活在春秋後期（公元前五四五年至公元前四七五年），正是社會大變革、大動盪的春秋末期。作為中國古代流傳下來最早而又儲存得比較的軍事著作，它的產生並不是偶然的，從整個社會的背景及子孫武個人的因素來看，這部內容精深，文字雄勁的著作，對於我們全面瞭解這部包含豐富軍事思想，而又涉及、經濟、文化、外交、管理、法律、、經營等等方面，獨具一格的思想體系著作，無疑有重要的意義。這部典籍，不僅成書年代久遠，而且體大思精，內涵豐富，辭如珠玉。
它所表達的思想理論，既具有輝煌的軍事學術價值，也具有哲學、文學、管理學等多方面的研究價值，乃至對於政治、經濟事業還有著一定的指導意義。因此，孫子兵法在中國思想文化史上佔有重要而特殊的地位。作為一部兵法書，孫子以其整體結構中，卓越的命題、精闢的論述、深邃的原理，被世界公認
為成就最高的古典兵學體糸之一，它那富於哲理的戰略策略思想，至今仍在人類社會儲存著強盛的生命力。這部著作對後世產生的深遠影響，早已跨越時空，超出國度，而不可估量。當今，繼承這份歷史遺產，認真汲取其中的精神文化養分，首先是我們民族自己的需要，而弘揚這份歷史遺產，充分發掘蘊藏在其中的學術價值和應用價值，理所當然，也首先是
我們民族自己的責任。
依據現存文獻，孫武的事蹟始見於戰國諸子書。如戰國中期—尉繚子、制談說：「有提三萬之眾而天下莫當者，誰？
曰：武子也。」這是對孫武在吳破楚入郢之戰中功績的讚揚。
具體戰事，在左傳‧定公四年所記可作佐證。在此次戰爭中，吳國國君闔閭用孫武為主將，經過五個戰鬥步驟，包括著名的柏舉決戰，以三萬兵力擊破二十萬楚軍，攻陷楚國國都郢。
所以兵家尉繚子讚道：「有統率三萬軍隊而天下無敵的，是誰呢？是孫武。
」。戰國子書提及孫武事蹟的，還有旬子、韓非子和呂氏春秋等數種。在韓非子五蠹篇中這樣說：
「境內皆言兵，藏孫吳之書者，家有之。」，文中以孫武先於戰國初軍事家吳起之前，說明孫、吳兩人存在的時間先後。綜合諸子之言，也可知孫武的文武兼備，他所著兵書早已為私家藏有，歷史上，孫武是第一位既馳騁於疆場，而又能垂著篇籍的大軍事學家。
再須留意的是，戰國時人對孫武兵書的利用，還超出了軍事範圍，而滲入到從政、經商和行醫等領域。當時，作為第一部系統總結我國醫學理論的專著「黃帝內經」，其中靈樞篇引述伯高語：「兵法——無迎逢逢之氣，無擊堂堂之陳。
」此語即源自孫子兵法軍爭篇內：「無邀正正之旗，無擊堂堂之陳」句。可知孫子兵法的原則原理，很早被應用於醫學觀點的闡發方面。
在商業**方面，以戰國初大治生家白圭為例，此人稱道孫武的「權變」思想，用以在經營上「趨時若猛獸、摯鳥之發」；有關他樂觀時變而得經營之法的情況，為後來的史記貨殖列傳中所轉述。至於孫子兵法怎樣被用到政治領域，另有戰國策等史籍中的一些提示可考查。延至秦亡以後，兩漢諸子與史志記載的孫武事蹟，則較戰國之時詳明瞭許多。
，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設者。見史記孫子‧吳起列傳贊語，就是說，西漢之世，孫、吳兵書很流行，用不著介紹，可是孫、吳已非近世之人，其行事當須介紹了。
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