1樓：腦大洞開的社會人
到現在為止還不能斷定夏朝到底存不存在，因為就現在發現的材料來看還不能做出卻準判斷。首先在高中的教科書裡有出現過關於夏朝的知識，而且還詳細的講述了夏朝的管理制度和宗教信仰，描述了說明當時王侯都居住的比較分散，非常難以管理，不過在最近開發的二里頭遺址來看，這應該就是夏朝的遺址，也是能夠間接證明夏朝存在的證據。
不過因為夏朝挖掘難度太大，所以考古人員就沒有繼續挖掘，只是弄出了一部分，因為就算遺址挖掘，估計要花費很多的人和物。雖然現在已經挖掘出來的東西不能直接代表夏朝的歷史，但是現在遺址還沒有完全展現在我們面前，所以也不能直接否定夏朝的存在，畢竟考古的事情還沒有結束，不能過早的下定論。
其實我們也可以從文字記載中看出一些線索，在《史記》中記載殷商王朝的時候有出現過夏朝的一絲記錄，雖然沒有明確說明，但是卻有著夏朝的痕跡，讓很多考古學家都對夏朝充滿了好奇心。而且在現代已經挖掘出的有關夏朝的東西來看，夏朝的文化還是經過了一段時間的發展和改革的，尤其是挖掘出的遺址能夠證實這一點。
從出土的物品來看，其中還有一些甲骨文，不過文字一直都能夠代表一個國家的樣貌，夏朝時期人們都習慣把文字刻在骨頭或者動物皮毛上，但是目前還沒有能夠破解這些文字的辦法，所以還不能確定夏朝的具體情況。
2樓：大愚若智
歷史上真沒有“夏朝”的存在嗎，為什麼至今沒有找到一點證據
中國文字經過幾千年的歷史演變，魅力無窮，寓意深邃。中國文字甲骨文的發現，不僅追溯了文字的起源，更是追尋到了歷史的蹤跡。
十九世紀末，在我國河南安陽的殷墟中出土了甲骨文，經過考古學家對甲骨文的深入研究，發現：甲骨文中從來也沒有記載過有關夏朝的歷史，甚至連一個“夏”字也不曾出現過，就算夏、商、周不同時期的“夏”字有不同的寫法，找不出文中的“夏”字來，但是，在甲骨文中對商湯的功德描述中，也沒有“滅夏”這一功勞的記載，難道說：夏朝在歷史上不曾存在過？
甚至，國外根本不認可“夏朝”這一事實。
夏朝，歷史上慣稱為“夏”。這一稱謂的**有十種說法，其中較為可信的觀點是“夏”為夏族圖騰的象形字。據《簡明不列顛百科全書》，“夏”意為“中國之人”。
但是，令人難以理解的是：夏朝以後數百年裡興起的周朝，卻對夏朝和大禹有著比較完善的歷史記載。這其中，有關夏朝的帝王制度，夏朝的禮儀，夏朝的重大歷史事件等等都有記載，這又是怎麼回事呢？
首先，商朝前期，國家一直處於一個動盪不安的狀態。並且，在此期間商王朝就曾多次遷都，最終，直到盤庚遷都殷後，都城才算穩定了下來。那麼，會不會正是在商朝都城不斷的遷移過程中，造成了夏朝歷史記載的史料遺失不見了呢？
這種情況不能排除。
其次，甲骨文不是用來記載歷史的，主要是用來描述算卦的，所以，它不可能把每個朝代的歷史都記錄下來。所以，從道理上來講，甲骨文沒有有關夏朝記載也是可以說的過去。再說，商朝的日常記載不是用“刀刻文字”，而是像毛筆一樣來書寫，自然是容易消失的。
最後，殷墟甲骨文剛發現的時候，並不是做為研究用，而是醫用。所以，有相當大的一部分甲骨文被人們當作“龍骨”給吃掉了，那麼，也有可能記載夏朝歷史的那部分，正好就被吃掉了，亦或是商朝頻繁遷都，記載夏朝歷史的甲骨文沒有埋在殷墟，或許埋在了其它什麼地方。
當然了，以上的這些分析，只是後人們的一些假想猜測，這也許不能作為甲骨文沒有有關夏朝記載的真正原因。這裡，我們也可以站在周朝的立場上，來換一個角度來思考問題，可能就會有一個新的發現，那就是：周朝會不會虛構一個夏朝？
話說，在公元前十一世紀的中期，周武王伐紂，滅了商朝，興建了周朝，周武王為了穩固自己的統治，做出仁義之舉，讓紂王的兒子武庚來領導殷商餘部，結果，導致周武王死後，武庚帶領殷商的叛亂分子發動了武庚之亂，幸好有周公旦迅速平定叛亂。
此後，周王朝的統治越來越穩固，一直到周幽王時候，周朝天子都是享有很高的威望，天下臣服。在周朝日益強盛時期，就是要效仿改革或推行什麼政治舉措，也沒必要虛構一個夏朝歷史，因為就憑當時周朝的實力，是完全能夠順利實行的，虛構一個夏朝，又有誰會相信呢？
可見，周朝根本沒有虛構夏朝歷史的動機。
那麼，周朝又為什麼會知道夏朝的歷史呢？
其實，周部落在很久以前就已經存在了，很有可能是周朝的人記載了夏朝的歷史。縱觀周部落的發展，周人的祖先是皇帝的後人后稷，后稷的後代公劉在商朝初期曾率族人進行遷移，具體原因是不是與夏朝戰敗有關不得而知。自公劉起經九世傳位後，周部落已形成一定的規模。
此時的周部落，已經滋長了滅掉商朝的野心。
從周人的歷史很明顯的能看出來，周部落絕非是一個不起眼的小部落，而是具有相當規模的大部落。一般大的部落裡都有專門的史官來記載歷史，所以說，周朝是完全有可能記載了夏朝的歷史的。
再者，至今為止，周朝的一本極具歷史價值的書籍《尚書》中還有部分儲存，書中記載了我國上古的歷史和古代的事蹟，古本是由孔子根據周朝典籍編寫的，其中，就曾提到夏朝。這裡提到了周朝的典籍，那麼，周朝的典籍又有多少真實性呢？
這個在周朝發生的一件事情就是一個很好的證明，那就是：王子朝奔楚。
王子朝是周朝的一個王子，周王死後，諸侯都反對王子朝繼承王位，於是，王子朝就帶著周朝典籍打算逃往楚國。那麼，為何王子朝匆忙出逃卻還不忘帶著笨重的典籍？原來，典籍是古代國王的一種象徵。
當時，身為圖書館館長的老子，為此事還丟了自己的館長一職。
典籍是如此的神聖，難怪孔子當年想閱讀這些典籍都遭到了老子的拒絕，可見，典籍的歷史重要性的確不容小覷，不過，孔子最終還是看到了周朝典籍。甲骨文沒有任何有關夏朝的記載，而周朝的《尚書》卻對夏朝進行了詳細的記載，則說明了一個問題：
“要麼，周朝繼承了商朝的歷史記載資料，要麼，周人有自己的一套歷史記載方法。”當然，非要說周朝虛構了一個夏朝，也不是不可以，但是，周朝這樣做的目的確實令人匪夷所思。
3樓：匿名使用者
考古無法證實夏朝存在，當然不代表夏朝絕對不存在
。許巨集先生認為二里頭的定性為“有條件的不可知論”，即主張沒有甲骨文一類當時的自證性文書資料出土，不可能解決都邑的族屬和王朝歸屬問題。
不需要廣泛列舉誰認為存在、誰認為不存在，長篇大論意義不大。這其實是個簡單的邏輯問題，誰的觀點都要經過邏輯驗證。我嘗試用最簡潔的句子說清楚：
1、文獻記載中的夏朝。我們所知的夏朝事蹟，是文獻記載的夏朝，即是周人心中的夏朝，而不是夏人、商人心中的夏朝。既然只是周人心中的夏朝，就不等於夏朝真實存在過。
我們不能說周以前夏朝不存在，但是至少可以說存疑。正如顧頡剛先生說的“我們即不能知道夏商時的夏商史，也至少能知道東周時的夏商史”（《與錢玄同先生論古史書》）。
2、甲骨文中有關的字。“夏”字的存在尚未得到共識不論，而如“杞”“後”“姒”這些字，即使是廣泛認可存在的，是否能代表與夏朝有關係是存疑的，因為我們還是要靠周人的記載去佐證他們，而不能就卜辭本身得出結論。如我們熟知的“司（姒）母戊鼎”（或釋為“後母戊鼎”），其含義不管是宗教的祭祀、是政治的掌管，明顯都與夏朝無關。
而“杞”是何族屬當然也尚存在疑問。
3、二里頭的問題。二里頭作為沒有文字流傳下來的文明，當然也不能證明二里頭就是夏朝。儘管二里頭文化與文獻中的夏朝在時間、空間存在一定重合（其實存在不小爭議，自59年徐旭生髮現二里頭遺址後近20年被主流觀點認為是商都，70年代後期鄒衡提出夏都說才逐步取代商都說，但今天仍有不少考古學家提倡商都說），許巨集先生認為二里頭是“最早的中國” “東亞大陸最早的廣域王權國家”（發現了中國最早的宮城、城市主幹道網、車轍、官營手工作坊區、青銅禮器群等等），但欠缺的仍然是“夏”這個族徽標記。
4、綜上，我們可以得知的是二里頭是當時中國領先的文明，如果參照殷墟為“商朝”的標準，或許可以稱之為“朝”，但族屬還是無法確定。其實我們不需要計較夏朝是否存在，也不需要揣測外國人包藏禍心。這二里頭文化以及更早的仰韶文化、龍山文化等，毫無疑問都是中華文明的正源，就像許巨集先生說的一樣“肇始於二里頭文化，以祖先崇拜為核心，重王權而把宗教置於適當位置的中原禮樂文明……在嚴酷的社會競爭和人與自然的競爭中脫穎而出，發展壯大，最終成為華夏文明的主體”。
5、至於周人為何要命名“夏朝”，這裡畫蛇添足談一點看法。夏本身有“大”的意思（《爾雅》），所以周人在周初自稱為“夏”（《尚書·康誥》《尚書·君奭》），無非是誇耀自己強大，並據此構建出來一個“夏朝”。而又因為“夏”“下”通用（《天問》夏民即下民），故作為西周人心中最古的天神——“敷下土方”的社神大禹，便順理成章和夏朝聯絡起來，成了夏朝的建立者。
顧頡剛先生不否認夏朝存在，但也認為夏朝和大禹關係是後起的。
4樓：我是老夫子
在“夏商周斷代工程”的考古資料中，考古學家安金槐先生在河南五渡河與潁河相交的三角地，找到了一個城——王城崗，是禹都陽城所在地。安先生考察後認為，這是一個龍山時期的城，於是推斷：“我們尊敬的大禹，當年很可能曾經在這裡走來走去，而且住在這裡。
”不久，安先生又在河南禹州瓦店村發現了一個夏代初期遺址，也具有都城規模。學者們用碳14測年法，得到了這兩個遺址始建範圍：公元前2120—公元前2023年，也就是說，夏的初年應該是在公元前兩千年左右，夏確切開始於何年，仍不知道。
從考古推測，王城崗和禹州店遺址始建於公元前2120—公元前2023年間，而公元前2023年正好在這個範圍之內，這些考古發現推斷了夏朝建立的時間。有城池難道不是一個王朝存在的證據麼？
禹建立的中國歷史上第一個奴隸制國家就是夏。
5樓：響亮亮
我們來仔細分析一下，也許就會尋找到甲骨文沒有記載夏朝歷史的種種原因。
首先，商朝前期，國家一直處於一個動盪不安的狀態。並且，在此期間商王朝就曾多次遷都，最終，直到盤庚遷都殷後，都城才算穩定了下來。那麼，會不會正是在商朝都城不斷的遷移過程中，造成了夏朝歷史記載的史料遺失不見了呢？
這種情況不能排除。
其次，甲骨文不是用來記載歷史的，主要是用來描述算卦的，所以，它不可能把每個朝代的歷史都記錄下來。所以，從道理上來講，甲骨文沒有有關夏朝記載也是可以說的過去。再說，商朝的日常記載不是用“刀刻文字”，而是像毛筆一樣來書寫，自然是容易消失的。
最後，殷墟甲骨文剛發現的時候，並不是做為研究用，而是醫用。所以，有相當大的一部分甲骨文被人們當作“龍骨”給吃掉了，那麼，也有可能記載夏朝歷史的那部分，正好就被吃掉了，亦或是商朝頻繁遷都，記載夏朝歷史的甲骨文沒有埋在殷墟，或許埋在了其它什麼地方。
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