廚師假如既不吃肉,也不殺生,但是他要做大量的葷食,請問他需要受因果嗎

時間 2021-08-30 09:44:10

1樓:匿名使用者

廚師一分也不受,他是渡它們上西天

2樓:普願講堂慧蓮

需要承擔因果的,有共業!但方便說這種因果相比親殺自吃要輕一些!

3樓:

不需要,只要心中有佛,酒肉穿腸過。即便受因果,也是代食客所受,可以代受2分,佛祖也是可以原諒的。

4樓:匿名使用者

要受,但是不是全部,說不受因果的是異端邪說,釋迦牟尼佛敲打魚頭還要受三天頭痛的果報呢

5樓:匿名使用者

8分,加工葷食就是把肉食動物煮熟了,還是有一點因果

一場婚禮,殺了很多雞鴨魚肉,但是都是別人在吃,他倆沒吃,請問結婚的人需要受因果嗎?

6樓:束秀沅

需要,因為他們雖然沒有吃,但是因為他們結婚就殺了很多無辜眾生,是肯定要揹負一些因果債的

至於幾分,我也不好說,要看他們的心態如何?是無可奈何阻止不了呢,還是本來就不想管

不管你吃沒有吃,被吃的眾生因為他們而被人殺死蒸煮痛苦欲絕,這樣的果報是絕對不可能不報的

都是十分,雖然不吃但是為錢殺生,雖然沒有殺生但是為吃的人而殺,殺生的果報是短命,不一定是現世受報,而且有福報的就是牽連自己的子孫遭殃了

7樓:普願講堂慧蓮

要受因果,你不殺它,不吃它,但它們因你們的婚禮而被擺上餐桌,被人所吃。這個是有共業的。但方便說這個共業遠沒有親殺自吃重!

8樓:匿名使用者

要受,因為這是因你而殺,為你而殺,你若不是婚禮宴客就不會殺。建議素食婚宴,或者三淨肉,不要殺活物,對自己不好

9樓:隨雲的狂風

各受5分,來之則殺之,殺之則吃之

我現在不殺生,不吃肉,但孩子做不到.請問怎

10樓:匿名使用者

家裡不殺生,孩子吃肉不買活的,初

一、十五儘量一起吃素。自己吃素為他們做好樣子,隨條件勸說吃素就行。阿彌陀佛!

11樓:匿名使用者

很簡單 你把肉做的像屎一樣難吃 慢慢就沒人吃了

佛祖說,不能殺生,不能吃肉,要一輩子吃素,你能做到嗎?不然會有因果報應

12樓:瓜哇親親

佛祖當年為了方便度眾生,偶爾也吃肉,但那是無命根之肉,跟現在的眾生肉不同。修佛之人,永遠不要給自己吃肉找藉口,不是自己殺的眾生肉,最好也別吃,當然這個過程是隨緣精進的,若一下戒不了葷,可以慢慢來。但是因果必須信,道理必須懂

13樓:病魔是浮雲

前程路漫漫,就如千座城,

是護它心身,還是毀他形,

如若毀它形,下次毀我形,

如若護它形,誓死護我形,

萬物所有心,本是一體心,

離開本源體,不離本源藏。

今生苦因不為他,只因前世罪孽深,

如若想看前世罪,今生路況已說明,

如若想得超脫生,一生持戒不吃肉,

萬物已有萬物態,生命有你本命態,

如若不看本命態,本命下次不看你。

14樓:匿名使用者

你會吃你父母的肉嗎?

佛說眾生皆具如來智慧德相,只因執著與幻想不能徵得眾生平等本性與諸佛無二,佛因看到真相,才不忍吃,而告知世人不吃,你願意吃那些可能上一世或來世是父母的肉或子女,等,你吃沒必要糾結

15樓:

不殺生,是因為萬物都有靈性,不吃肉,是怕人產生執著心,並不是主要戒錄,釋伽佛當年領**要飯,別人給什麼就吃什麼,其中難免有肉,其實主要讓人放棄對肉的執著,吃肉,肉又不是你殺的有什麼報應如果被他人殺了,放那不吃那是浪費,同樣有罪(不是自己殺的,不會有因果報應。

16樓:匿名使用者

他做到了,所以他是佛祖!

生活所逼,我想學廚師,然後我挑食,不喜歡吃葷,做下手又不喜歡殺生,我現在很迷茫,沒有學歷,沒有實力 100

17樓:心芝蘭香

找個自己有興趣的行業,踏踏實實從學徒開始,現在的中國,只要你不怕苦,勤奮些,多學多看,會找到適合你的好工作的。

18樓:小小櫻桃草莓

那個好bai辦啊!你可以

做蛋糕師du傅,甜點zhi師傅,裱花師傅!這個dao做的好了很多人搶著版要呢,也可以權自己開店。或者做快餐之類的,漢堡啊,壽司啊,小吃,這些基本葷素都有,而且不需要殺生,因為大部分都是半成品,你只要加工好就可以了。

甜點師真的很好呢

19樓:匿名使用者

我覺得你應該去學廚,因為現在這個行業比較可以的

不殺生怎麼可能嘛,你是男生吧就應該膽大一點,你可以去學習川菜,專做川菜,

20樓:愛唱歌的萌妹紙

不要去考慮那麼多,想做什麼就努力放手去做,還沒做就想各種結果,最後什麼都沒有

和尚說不殺生不吃肉,但是他們吃的素食不也是植物的生命嗎,這個佛學有沒有特別的解釋?

21樓:匿名使用者

嗯,這是個人看法,僅供參考,能不吃當然是最好,人因為吃了地中百穀才足不離地,因為結了這個緣,就被束縛了,可是沒法子不吃,因為要活下去,修行普渡眾生,植物和動物還是不同的,動物被殺痛苦很多,有的被殺了,靈魂不會立即走還要受千刀萬剮的痛苦,植物受的痛苦相對少,基本上砍斷了靈就離開了,所以相對來說,吃植物沒有那麼殘忍。當然植物也不能貪吃,也是要儘量少吃,慢慢減少對吃的依戀。

22樓:佛光普照閻浮提

佛教分法和現代科學是不

同的。在現代科學中,植物動物都是生命。

而佛教中眾生分為有情眾生和無情眾生,

像草木、土石都屬於無情眾生,自然包括植物。

而三界六道輪迴的有神識的眾生則為有情眾生。

切不可將佛教的眾生和科學的生命概念混淆。

還有類似,比如佛教講的人,一般指人道,不僅僅是地球的上的人,包括十方一切世界的人(勉強說是外星人吧,但是有時也有把天道眾生當做外星人的,比如把佛教認為的人類**的光音天天人當做外星人)。若從精神境界道德境界而劃定「人」,則更嚴格。

而生物科學講的人,則是人類,是滿足一定生物特徵的。

所以也不能將「人道」和「人類」搞混。

但是很多精靈之類的眾生將植物等無情之物當做自己的住宅,所以也不能隨便破壞。

而一般為飲食種植的蔬菜還是少有眾生依附其上的。

但殺生指的是有情眾生。

不殺生不吃肉是培養慈悲心。

23樓:空一空

一切眾生皆有生命,分有情識與無情識,動物是有情識,植物為無情識,相對而言吃無情識罪業小,但人生命註定生存下去,不吃會死,有悖上天有好生之德原理,再者如果你成就了,被吃植物一樣也有莫大的功德。生在人道使然,羅漢不塌青草,修為大,自然會突破層次多,會慢慢明白,現在若修持,捷徑就是一心不亂的唸佛,會有新的境界。

24樓:匿名使用者

佛教把一切有生命的叫眾生,眾生又分有情眾生和無情眾生。植物就是無情眾生,動物(人,牲畜,昆蟲等)就是有情眾生。作為人必須吃東西,吃動物它是有靈性的會報復你而植物沒有,另外因為動物從本性上講跟我們人是一樣的,吃它們的話相對植物罪是很大的所以選擇吃植物

25樓:沈琦張弛

酒肉穿腸過,佛祖心中留,不必拘泥於形式,有很多我佛**是戴發出家,只要心中有佛,行善積德,**都可以修成正果。

26樓:匿名使用者

你要分清有情眾生和無情眾生。植物屬於無情。不要按照生物學上的劃分。

27樓:匿名使用者

善友還是概念沒有搞清楚,佛在雜阿含經中有明確的說法,所謂眾生也叫有情,眾生淺顯一點解釋是具備名色的才叫眾生,名色--名是說的精神方面的特徵,比如說有感受(雞鴨鵝,螞蟻等肯定是有感受的,不然知道哀嚎知道逃命?),思想(能夠分別),主觀行為,主觀識別(對事物的識別機制)。

色-具有或者不完全具有內外六根,外六根-眼睛,耳朵,鼻子,舌頭,身體,內六根-淨色根大腦中負責視覺,聽覺,嗅覺等的神經元。

大乘菩提道對於眾生的界定在小乘的基礎上更加高遠和根本一些---有阿賴耶識(如來藏,所知依,第八識等名字)才叫眾生,所以有的經典又叫含識眾生。

植物有感受嗎?有思想,有行為,有主觀識別乃至說有內外六根嗎?

植物只是有情世間的依報,就是說眾生要生存需要植物來提供營養等多方面的支援,它的存在是因為主體--觀察者-眾生的存在才存在的。

28樓:匿名使用者

這個要看你修行的層次!

植物沒有感情,你吃它也不會跑,屬於無情種性,因有命無根(沒有意根就不能思維報復)不懂得報復,生命層次很低,故修學者可以吃!

而動物有感情,有喜怒哀樂,有命有根(六根)屬於有情種性,懂得報復,所以有輪迴遞償宿債,障礙修行,所以不能吃!

佛教裡面沙彌就可以摘花供養佛陀,而受了比丘大戒的和尚則只能揀拾落地之花供養佛陀,這是修行層次的不同,你真正達到了法喜食和禪悅食的時候就會放棄一切世間粗劣飲食,而自然色力具足!

29樓:三毛藏經閣

植物是無情生命。可以吃

30樓:匿名使用者

植物非有情眾生,不屬於六道輪迴眾生。

31樓:匿名使用者

任何宗教信仰都有一套體現自己獨到見解的理論來維護永續性。但科學可以破解任何謎題。水是有微生物,有細菌的。

32樓:匿名使用者

規矩都是人定的,故事都是編來的,仙神只是人類的思想寄託而生的,不合適不合理的隨便都可以改,不吃葷肉只是形容襯托吹噓的偉大點而已。

33樓:清淨空法菡萏

佛經上沒有明確指出植物有生命。

34樓:以號登出

索達吉堪布香港中文大學問答『 2023年7月28日晚上』

問:我是香港中文大學通訊工程系的。請問,傳統的生命分類是動物、植物、微生物,那微生物中的細菌和病毒是不是有情呢?

如果是,我們吃藥、消毒是不是也成了殺生?應該怎麼樣對待和處理?

答:傳統認為植物也有生命,但我剛才講了,植物並沒有五蘊所組成的生命。現在很多人、甚至一些法師也聲稱,植物不能吃,它的生命與動物一模一樣。

若是這樣承許,佛陀在《楞嚴經》中說了,這是外道的說法[1]。

至於肉眼看不到的細菌、微生物,我們若是損害它,有沒有過失呢?沒有過失。往昔,佛陀的**阿那律在喝水時,用阿羅漢的天眼看到水中全是眾生,於是他就不敢喝了。

佛陀告訴他:不應以天眼觀察,而應以肉眼為準[2]。所以,微生物並不是我們肉眼的對境,損害它不會構成殺生的罪業。

對於這樣甚深的因果道理,我們不能憑自己的想象去判斷,而應以佛經的依據進行取捨,這才是智者的選擇。

[1] 《楞嚴經》雲:「十方草木,皆稱有情,與人無異。草木為人,人死還成十方草樹……是人則墮知無知執,婆吒霰尼執一切覺成其伴侶,迷佛菩提,亡失知見。

是名第四計圓知心,成虛謬果,違遠圓通,背涅槃城,生倒知種。」

[2] 《根本說一切有部百一羯磨》雲:「阿瑜率滿阿尼盧陀以天眼觀水,遂便分明,於其水內覩見中有無量眾生。世尊告曰:不應以天眼觀水。」

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還有一點就是 有的植物是眾生的居所 或者是 獨孤地獄眾生的變化的 也就是說看似是植物其實上是有情

35樓:匿名使用者

其實有一些豬的豬肉還是可以吃一點的,但前提是這頭豬它平時必須是吃素的。

36樓:匿名使用者

動物是有情生命,他們都是血肉之軀,你吃它殺它,它有心能知覺有痛苦,所以它會對你生起怨恨心,會增加你的罪惡,干擾的的清淨梵行,生不起慈悲心,沒清淨心怎能弘法慈悲怎麼度眾生呢,所以教律所禁止。但植物是無情生命它們沒心,它們是靠雨露陽光土分等生長出來的,它們被摘採時雖然有知覺但沒疼痛感覺之心,素材植物它們又沒葷腥之味,是清淨食材可以食用,但是就不能隨便毀壞破壞它們的生命生長。都是人類誰都不能不吃的,是葷是素都是看它們是否有疼痛知覺的心而定,其實肉類是腥的,葷是草字頭的是指蔬菜,菲菜,芥末,蕙蒜都是葷菜,也是修行不能吃的。

37樓:大阿彌佗佛

人與動物是屬於有情識的

眾生,是這個世界的主人,植物和礦物是屬於主人所有的財產。植物的任務就是養護主人的身命,礦物提供居住地和其它工具,他們是咱們這些「主人」生活的依靠,叫依報。咱們這些「主人」是正報。

佛說:「依報隨著正報轉。」我們心善,世界就美好;我們心惡,世界就災荒。

阿彌陀佛

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肌肉的增長一半靠吃一半靠練,如果缺乏營養那麼塊頭也不能練到很大的。肌肉的生長需要蛋白質的補充,蛋白質需求可以在正常飲食中獲取。飲食 肉 魚 奶 豆 蛋類富含蛋白質,增肌肉需要的就是蛋白質了,在三餐中可以多吃這類食物 可以採取少食多餐的方法,每頓飯不宜吃的太飽。運動和飲食之間要間隔30分鐘到1個小時,...

佛教為什麼不主張吃肉,佛教為什麼不吃肉?

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懷孕初期只要一吃肉就想吐,那不吃肉會營養不良嗎?

如果懷孕初期不吃肉是不會營養不良的,在懷孕初期本身孕婦就需要吃清淡飲食,這樣腸胃會舒服很多,過於油膩腸胃會受不了的。不吃肉並不會營養不良,可以通過其他的食物進行補充營養,在孕吐不是特別嚴重的時候,再進行食用肉類,補充營養。懷孕初期孕吐很正常的,不能吃肉可以吃點新鮮的水果,諮詢醫生補點補品調理一下身體...