1樓：匿名使用者
其實太極拳都是陰陽中和的，拳沒有好壞，關鍵在於練拳的人，而且和人的性格有關，就像我**和我，練得同是陳氏洪鈞生拳法，但是我**的拳風格偏陽，我的拳風格偏陰
2樓：匿名使用者
沒有所謂的偏陽或偏陰。所有的太極拳都是你說的那種陰陽中和。而你看到的都只是表象。
不能說看著是輕飄飄的東西就是柔的，就像楊氏。什麼是陰陽中和？不是陰陽五五開，而是在於陰陽之間的運動轉化。
古人認為太極是一個混圓體，包含陰陽兩氣。動時這個混圓體就起變化，分陰分陽，所以說太極生兩儀。靜時仍然是一個混圓體，陰陽變化雖然相對靜止 ，但陰陽的道理完全具備。
如同張三丰太極拳論中所說：“凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有後，有左即有右，如意要向上即寓下意，若將物掀起即加以挫之之意；斯其根自斷，乃壞之速而無疑。”拳是一個整體，剛時則剛，柔時則柔，本無定法，更沒有誰更剛誰更柔之說。
所以，所有的太極拳都是陰陽中和的。一位的斷章取義討論陰陽誰更多的問題，不但無法契合太極魚的圖案，更是失去了太極的本意啊！我這樣解釋你能懂嗎？
3樓：風蕭似寒
去看《倚天屠龍記》啊，跟三豐學學
4樓：匿名使用者
陳王廷，約(1600—1680)，字奏庭，太極拳創始人。自明洪武初年，陳姓由山西洪洞縣遷至常陽村(即今陳家溝)時算起，為陳家溝陳氏第九世。祖、父均為明朝官吏。
弟兄四人，該居其二，他天資聰慧，勤奮好學，不但深得家功精髓，於武功一道出類拔萃，而且熟讀諸子百家，涉獵經 史古籍，學識淵博，以致“文事武備，皆卓越於時”。年輕時曾走鏢山東一帶，聲播齊魯。惜生不逢時，無法抒發報國之志，明末僅為縣鄉兵守備。
清初。社會動盪不安，他遂隱居鄉間， 終日以《黃庭經》為伴。晚年立志創拳，以遺後世。
於是，傾心蒐集、整理民間武術，較其同異，加以繼承和創新。在此基礎上，據《河圖》、《洛書》之太極陰陽學說，與導引、吐納及中醫經絡學說相結合，融諸家之長於一爐，創編出一種陰陽開合、虛實轉換、剛柔相濟、快慢相間、老少咸宜的拳術，這種新拳術，據太極之理，由無極至太極，由無相而生有相，由靜而生動、每個招式均分陰陽(即虛、實、柔、剛)，動作又以弧形、曲線為基礎、共分太極拳五路、炮捶一路、一百單八式長拳、雙人推手等，又據此理， 創編了刀、槍、劍、棍、鐗、雙人粘槍等器械套路，這些拳、械套路，便是當今風靡世界之太極拳之源，陳王廷也因此而名播寰宇，被中外太極拳界尊為鼻祖。他的故鄉陳家溝也被太極拳愛好者視為太極拳聖地，以致朝拜者絡繹不絕。
查《陳氏宗譜》王庭公昆仲四人，公居行二，諱曰 ："於階、王庭、王前、易弼"。公三子：
汝為、汝弼、汝聞。七孫：巨集印、光印（拳手）、述緒（庠生）、掌緒（耆紳）、大觀（庠生）、巨集猷、巨集才。
八曾孫：繼孔、子元、子凱、子秀、甲第（拳手）、二成、繼章、繼祿。七玄孫：
若湖、若通、若江、若敘、若海、若泉、若洋。公後繼繁衍，近代拳師陳復元、陳子明父子即若通之玄，來孫，王庭公之嫡裔也。
1. 把拳術和導引、吐納相結合。我國古代的導引和吐納，源遠流長，在公元前幾百年前的《老子》《孟子》《莊子》等著作中已出現，漢初淮南子劉安又編成“六禽戲”，後漢著名醫學家華佗則改為“五禽戲”，是後世氣功、內功的先導，也是道家養生學的基礎。
陳王廷把拳術中的手、眼、身、步法的協調動作，與導引、吐納有機地結合起來，這就使太極拳成為內外統一的內功拳運動。這對增強人們的體質，提高拳術技巧，的確是一種創造性的發展。
2. 螺旋纏絲式的纏繞運動，動作呈弧形，連貫而圓活，極符合經絡學說的原則。經絡是指佈滿人體內的氣血通路。
經絡發源於臟腑，布流於肢體，臟腑經絡氣血失和，則神機反常而疾病作，和則氣血流暢而強身延年。太極拳結合經絡學說，要求“以意導氣，以氣運身”，“氣宜鼓盪”，“氣遍身軀”內氣發源于丹田，以腰為軸，微微旋轉使兩腎左右抽換，通過旋腰轉脊，纏繞運動，佈於周身，通任、督（任脈、督脈），練帶、衝（帶脈、衝脈），達於四梢，歸於丹田。陳、王、武、李四家太極拳論，先後發其幽微。
這些正是以經絡學說為基礎，而使太極拳成為“內功拳”的一種流派。
3. 創造了雙人推手的競技運動。推手，舊稱打手，是我國武術中一種綜合性的實習技擊方法。
自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習法，但它們各具特色，古代有“南拳北腿”、“長拳短打”之稱，就說明這種分歧。同時，由於踢、打、拿、跌四法，在實踐中有較大的傷害性，因此歷來大都只作假想性或象徵性的練習,這就為花假手法開啟了方便之門，而前人苦心積累的點滴經驗，也由於實踐不足，很難提高技擊水平。 陳王廷創造的推手方法，以纏繞粘隨為中心內容，綜合了擒、拿、跌、擲、打等競技技巧，並且還有所發展。
譬如拿法，它不限於專拿人的骨節，而是著重拿人的勁路，這就比一般拿法的技巧高。 推手方法的出現，解決了實習技擊時的場地、護具和特**裝等問題，成為隨時隨地兩人可以搭手練習的競技運動，並在我國的武術技擊方法（踢,打、摔、拿、跌）中注入了一個新的內容——推。
4. 創造了粘隨不脫，蓄髮相變的刺槍術基本練法。根據推手時的“聽勁”方法，繼而創造了雙人粘槍法，這也是陳王廷獨創的成就之一。
這種器械對練法，解決了不用護具也可以練習實刺的問題。練習太極拳粘槍時，採用沾連粘隨的原則，纏繞進退，疾若風雲，封逼擲放,往復迴圈，為刺槍術開闢了一條簡便易行，提高技術的途徑。
5. 發展了以太極精義為依據的拳法理論。陳王廷的《拳經總歌》七言二十二句，是太極拳的原始理論，是總結古代技擊術的一篇拳論，它闡述了攻擊與防禦的戰略和戰術，所以稱得上是太極拳七個拳套的概括性拳論。
把《拳經總歌》和戚繼光的《拳經三十二式》圖訣相對照，就不難看出陳王廷在拳論方面怎樣吸取了前輩所歸納總結的精華。但是陳王廷並不滿足於吸取當時名家的拳法理論，而是在融會貫通的基礎上，做了一系列創造性地發揮。陳王廷在拳法理論上的獨創性成就，表現在《拳經總歌》的開頭兩句：
“縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。”“諸靠”指的是推手八法，是兩人手臂互靠，用推手八法貼上纏繞，以練習懂勁和放勁的技巧，通過嚴格和正確的鍛鍊，反覆練習，不斷提高技術水平，達到“人不知我，我獨知人”的高階推手技術水平。這種推手的方法和懂勁的理論，是在傳統武術的基礎上發展而成的。
從外形的技擊術提高到“勁由內換”、“內氣潛轉”和“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”的高階技巧，在我國武術史上是具有劃時代意義的。同時，它還為後來王宗嶽、武禹襄、李亦畲、陳鑫等太極拳名家奠定了鍛鍊方法和進一步發揮技擊理論的基礎。 由於太極拳採取全身放鬆，用意不用力的鍛鍊原則，所以要由鬆入柔，運柔成剛，剛復歸柔，達到有柔有剛，剛柔相濟。
拳套的練法要求先慢後快,快後變慢，慢要慢到別人跟不上我，快要快到後發先至。也就是說，練太極拳要求達到能慢能快，能柔能剛。這種既重外形，更重內蓄的觀點，還為提高武術技擊水平提供了極有價值的鍛鍊方法。
太極拳各流派的出現及其發展 太極拳自陳王廷首創之後，在陳家溝世代相傳，陳式子孫婦孺皆知，老幼皆練。陳家溝的人丁越來越興旺，練太極拳之風也愈來愈盛，後浪推前浪,歷代都有名拳師。三百年來，歷經陳氏子孫及其門徒的不斷豐富和發展，太極拳便成為我國重要的拳種之一。
從《陳式家譜》可知，陳王廷三子一孫的拳藝一般，玄孫甲弟則拳藝精到，但從此後繼無人。然而，陳王廷的族系***秉壬、秉旺、秉奇三兄弟,是陳家溝著名的太極拳手，人稱三雄，與同族陳公兆、陳大興齊名。不過，這時陳王廷所創的七種拳套，已由博返約，原有的一百零八式長拳和太極拳（十三式）第二路至第五路，在陳家溝已很少有人練習，而第一路、炮捶（現代陳式太極拳第二路），推手和粘槍，則精益求精。
至五傳陳長興和陳有本時，為適應不同的學習物件，第一路太極拳又有老架和新架之分，至六傳又派生了趙堡架。新架據說是陳有本所創，架式與老架一樣寬大，逐漸揚棄了某些高難度的動作，陳家溝人稱之為“略”。陳有本的門徒族侄陳清萍，也創造了一套架式，小巧緊湊，動作緩慢，練會後逐步加圈，在不改變套路的原則下，由簡到繁，以至極為複雜，逐步提高拳藝的技巧難度，與陳有本同時的陳家溝拳師陳長興，承祖輩的老架系統，架式寬大，難度高，直到他的學生楊露禪在北京傳習拳藝時，為了適應保健需要，有逐漸改變了拳套動作，遂成楊式太極拳。
後又從楊式派生了吳式太極拳，其創始人為吳鑑泉。永年人武禹襄先從楊露禪學陳式老架，又從陳清萍學新架套路，其後自創一派，稱武氏太極拳。後由武氏又派生了孫式太極拳，其創始人為孫祿堂。
不是什麼張三丰！！尊重歷史！
有沒有人知道《太極十三勢》的心法口訣啊?
5樓：太極拳眾議堂
十三勢歌
十三總勢莫輕抄
視 命意源頭在腰隙 變轉虛實須留意 氣遍身軀不稍滯靜中觸動動猶靜 因敵變化示神奇 勢勢存心揆用意 的來不覺費功夫刻刻留意在腰間 腹內鬆靜氣騰然 尾閭中正神貫頂 滿身輕靈頂頭懸仔細留心向推求 屈伸開合聽自由 入門引路須口授 功夫無息發自修若言體用何為準 意氣君來骨肉臣 詳推用意終何在 益壽延年不老翁歌兮歌兮百四十 字字真切義無遺 若不向此推求去 枉費功夫胎嘆息
有沒有人知道是啥小說，謝謝，請問有沒有人知道這邊小說叫什麼名字，謝謝！
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有沒有人知道蛋糕的製做方法啊，有沒有人知道蛋糕的製做方法啊？
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