1樓：匿名使用者
這篇短文一開頭就提出“天時不如地利，地利不如人和”這一觀點，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。“人和”，就是下文說的“多助”和“天下順之”，即人民的支援和擁護，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。
中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，並將這三者加以比較，層層推進。
用兩個“不如”強調了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質上是重在前者與後者的比較，強調指出各種客觀及諸多因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。
句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。 二三兩段圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證。第2段選取攻戰的例子闡明“天時不如地利”，區區小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者也不能勝，旨在說明“地利”重於天時；第3段同樣選取攻戰的例子，旨在說明即使在佔有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。
這兩個例子均非實際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說服力。 以上三段，論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。
第4段的作用是在前三段論述的基礎上進一步闡發，將論點的範圍由戰爭推及到治國，從而全面體現孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。
因而，第4段絕非多餘的閒筆。
這篇短文一開頭就提出“天時不如地利，地利不如人和”這一觀點，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。“人和”，就是下文說的“多助”和“天下順之”，即人民的支援和擁護，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱熹對這一章的註釋是：
“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的註釋是：
“民和為貴，貴於天地，故曰得乎丘民為天子也。”可見這一章不是論戰爭，而是講民心向背的，是借戰爭論述實行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐層推進，短文先分別就天時與地利、地利與人和做比較，指出天時、地利、人和三因素在戰爭中所起的作用大小不同；最後由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結論，完成本文的論證。
這一章開頭即提出中心論點，並用概括性很強的戰例加以證明，然後從理論上進行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明瞭“人和”的實質。短文最後以得“人和”的“君子”“戰必勝矣”作結，突出地說明了“人和”是決定戰爭勝負最主要的條件。 本文語句整齊、流暢，一氣貫注，很有說服力。
比如在論證地利不如人和時，作者先用四個並列的雙重否定句，充分鋪張防守一方所具備的“地利”方面的有利條件，然後陡然一轉，說出失敗的結局，使得“地利不如人和”的結論有了很強的說服力。又如在闡述他的“得道者多助”時，作者也是先用了三個否定的排比句，順理成章地推匯出結論；然後又把“多助”和“寡助”進行對比，自然匯出“君子有不戰，戰必勝矣”。
2樓：匿名使用者
1、要得到人民的支援和擁護。
2、簡析
所謂“天時不如地利，地利不如人和”的論斷，反映了孟子把“人和”看作是決定戰爭勝負諸因素中的關鍵所在，體現了他對人和的因素的特別重視。
3、人物簡介
孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，華夏族，周朝諸侯國鄒國（今山東省鄒城）人。他是孔子之孫孔伋的再傳**。相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的後裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。
孟子是戰國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物。與孔子並稱“孔孟”。
政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子繼承並發展了孔子的思想，但較之孔子的思想，他又加入自己對儒術的理解。他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，希望效法孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。
但孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生一起，“序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。
3樓：淡淡曦月
此文主旨十分明確，突出強調“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰爭的勝敗主要取決於人心的向背，而人心的向背，又取決於統治者是否“得道”。從戰爭談起，最終歸結到如何治國平天下。
孟子認為“戰必勝的原因是:施行仁政，取得民心”。
4樓：匿名使用者
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。” 三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰：
“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。” ——《孟子·卷四·公孫丑下》原文
觀點就是 得道者多助，失道者寡助
5樓：rapid轉圈
現實主義、天時不如地利、地利不如人和、多麼現實的道理
為什麼說天時不如地利地利不如人和是孟子觀點的具體體現
之所以說天時不如地利 地利不如人和 是孟子觀點的具體體現，可以從以下幾點看出 1 孟子 前372年 前289年 名軻，字子輿 待考證，一說字子車或子居 戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家 教育家，戰國時期儒家代表人物。著有 孟子 一書。孟子繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒...
找出歷史上「天時不如地利，地利不如人和」的戰爭例項
天時不如地利,地利不如人和 這句經典智慧的戰爭理論，在20世紀的近代戰爭中，屢次得到了現實的證明！比如第二次世界大戰，最引人注目的前蘇聯對法西斯德國的衛國戰爭！德軍企圖通過閃電戰，繼續在蘇俄廣褒的國土上稱霸披靡。希特勒妄想以迅雷不及掩耳之勢的進攻，摧毀蘇聯的意志和抵抗。戰爭中期德軍卻發現舉步為艱，蘇...
孟子曰 「天時不如地利，地利不如人和。」是什麼意思
金牛咲 意思是 孟子說 有利於作戰的天氣條件，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向 內部團結。出自 得道多助，失道寡助 選自 孟子 公孫丑下 原文選段 孟子曰 天時不如地利，地利不如人和。三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣 然而不勝者，...