魚我所欲也,魚我所欲也 重點句子(背誦方面)

時間 2021-06-14 08:15:11

1樓:gx設計師

生,亦我所欲也,義亦我所欲也,二者不可得兼,捨生而取義者也一段:道理,對比,比喻 二段:舉例,對比因此有可以用來生的手段有的人不用,有可以用來躲避災禍的手段有的人不用捨生取義 以魚和熊掌設喻

天性,天良

民為貴,社稷次之,君為輕——《孟子.盡心下》

得道者多助,失道者寡助——《孟子.告子下》

2樓:ジ呮褦た偝頖

反覆論證 捨生取義

論證方法 理論論證 舉例論證 比喻論證 正反論證翻譯 因此有可以用來生的手段有的人不用,有可以用來躲避災禍的手段有的人不用

本心 天性天良,羞惡之心,也可以說是義

為什麼是其本心 見利忘義

作選擇 關鍵時刻不能見利忘義,不能忘記自己的本分。

啟示 每個人都有“本心”,無論在什麼情況下,人都應該保有自己的“本心”。只要“本心”在,即使在生死關頭,人也能經受住考驗;而如果喪失了“本心”,人就會做出虧心事來。

名言 盡信書,不如無書

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之為大丈夫

3樓:匿名使用者

“魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。”孟子用人們生活中熟知的具體事物打了一個比方:

魚是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在兩者不能同時得到的情況下,我寧願捨棄魚而要熊掌;生命是我所珍愛的,義也是我所珍愛的,在兩者不能同時得到的情況下,我寧願捨棄生命而要義。在這裡,孟子把生命比作魚,把義比作熊掌,認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣,這樣就很自然地引出了“捨生取義”的主張。這個主張是全篇的中心論點。

譯文魚是我想要的,熊掌也是我想要的,(如果)這兩種東西不能夠同時得到的話,那麼(我)就捨棄魚而選擇熊掌。生命是我所想要的,道義也是我想要的,(如果)這兩種東西不能夠同時得到的話,那麼就捨棄生命而選擇道義。生命是我所想要的,但我想要的還有比生命更重要的東西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的事還有比死亡更討厭的事,所以有的災禍我不躲避。

如果人們所追求的東西沒有超過生命的,那麼凡是能夠用來求得生存的手段,有什麼不能採用呢?如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更討厭的,那麼凡是能夠用來逃避災禍的辦法,有什麼不能採用呢?因此就生存下來,然而有人不用,因此就可以躲避禍患然而有人不採納。

是因為他們所追求的,有比生命更寶貴的,他們所厭惡的,有比死亡更厲害的事。不僅是賢明的人有這樣的本性,人人都有,只不過賢人能夠(操守這種品德)使他不喪失罷了。

一碗飯,一碗湯,得到了就可活下去,得不到就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃,飢餓的路人不肯接受;踢給別人吃,乞丐也不願意接受。

**厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它,這樣豐厚的俸祿對我有什麼好處呢!是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉,所認識的貧窮的人感激我嗎?先前(有人為了道義)寧願死也不肯接受(因得好處而喪義),現在(有人)為了住宅的華麗卻接受了;先前(有人為了道義)寧願死也不肯接受,現在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了;先前(有人為了道義)寧願死也不肯接受,現在(有人)為了熟識的窮人感激自己卻接受了。

這種做法不是可以停止了嗎?這種做法就叫做喪失了本性。

4樓:每天讀首詩

《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》,作者很可能是孟子。 《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據,對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調“正義”比“生命”更重要,主張捨生取義。

魚我所欲也 重點句子(背誦方面)

5樓:匿名使用者

1、生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,

釋義:生命也是我想要的,道義也是我想要的,

2、二者不可得兼,捨生而取義者也。

釋義:(如果)兩種東西不能同時得到,(那麼),(我要)捨棄生命而選取道義。

3生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也。

釋義:生命也是我想要的,(然而)我想要的還有比生命更重要的,所以我不去做苟且偷生的事情。

4、如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者何不用也?

釋義:如果人們想要的沒有比生命更重要的,那麼一切可以用來求生的辦法哪一個不可以用呢?

5、使人之所惡莫甚於死者,則凡可以闢患者何不為也?

釋義:如果人們厭惡的沒有比死亡更嚴重的,那麼凡是可以用來躲避禍患的事情,(有)什麼不能做呢?

6、由是則生而有不用也,由是則可以闢患而有不為也。

釋義:通過這些手段就可以生存,然而有些人卻不採用它;通過這些事情就可以躲避禍患,然而有些人卻不去做。

7、非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

釋義:不僅僅賢德的人有這種思想,人人都有這種思想,(只不過)賢德的人能夠不丟掉這種思想罷了。

8、呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

釋義:(如果)沒有禮貌吆喝著給他,(即使)過路人也不會接受它;(如果)用腳踢著給他,(即使)乞丐也不願意接受它。

9、萬鍾則不辨禮義而受之,萬鍾於我何加焉!

釋義:(如果)高位厚祿不辨是否合乎禮義就接受,(那麼)優厚的俸祿對我有什麼好處呢?

10、所識窮乏者得我與?

釋義:所認識的貧窮的人感激我嗎?

11、鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;

釋義:從前(我)為了“禮義”寧願死也不肯接受它,現在卻為了宮室的華美而接受了它;

12、是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

釋義:這種做法不也可以停止了嗎?(如果這樣做了)這就叫做喪失了人的天性。

6樓:___風笙

魚,我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也 【或者是生與義的那句都差不多

如使人之所欲莫勝於生,者凡可以得生者何不用也事故所欲有甚於生,所惡有甚於死者

萬鍾則不辯禮義而受之,萬鍾於我何加焉

非獨賢者由是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳

這都是我們老師經常提問的

魚我所欲也,熊掌亦我所欲也……全文的意思

7樓:粽子媽媽愛整理

全文意思:魚,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話,那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。

生命,也是我所想要的。正義,也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話,那麼我就只好犧牲生命而選取道義了。

生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的災禍我不躲避。

如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那麼凡是能夠用來求得生存的手段,卻不肯採用如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事,採用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯採用;採用某種辦法就能夠躲避災禍,可是有的人也不肯採用。

由此可見,他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);但我所厭惡的還有超過死亡的事,不僅賢人有這種本性,人人都有,只不過有賢能的人不喪失罷了。一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不得到它就會餓死。

可是輕蔑地呼喝著給人吃,飢餓的行人也不願接受;用腳踢給別人吃,乞丐也因輕視而不肯接受。**厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣,**厚祿對我有什麼好處呢?

是為了住宅的華麗,妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?

從前(有人)為了(道義)(寧願)死也不願接受(別人的施捨),卻為了住宅的華麗卻接受了它;從前(有人)為了(道義)(寧願)死也不願接受(別人的施捨),現在(有人)卻為了妻妾的侍奉卻接受了它;

從前(有人)為了(道義)(寧願)死也不願接受(別人的施捨),如今(有人)卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種(行為)難道不可以停止嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。

全文:魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。

生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也;死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患有所不闢也。

如使人之所欲莫甚於生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚於死者,則凡可以闢患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以闢患而有不為也。

是故所欲有甚於生者,所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之,萬鍾於我何加焉!

為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;

鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

出自:先秦·孟子《孟子·告子上》

孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個比方:魚是我想得到的,熊掌也是我想得到的,在兩者不能同時得到的情況下,我寧願捨棄魚而要熊掌;生命是我所珍愛的,義也是我所珍愛的,在兩者不能同時得到的情況下,我寧願捨棄生命而要義。

孟子把生命比作魚,把義比作熊掌,認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣,這樣就很自然地引出了“捨生取義”的主張。這個主張是全篇的中心論點。

孟子繼承了孔子的思想,而又有發展。他生活在諸侯互相攻伐“無義戰”的時代,目睹了人民遭受塗炭的社會現實,也看到了人民的力量。在此基礎上,發展了民本思想,明確提出“民為貴”、“君為輕”。

政治上主張實行“王道”、“仁政”。反對“霸道”、“**”。呼籲統治者重視人民、安定人民、少收賦稅,減輕刑罰,使百姓“不飢不寒”。

這些觀點反映了人民的願望,有一定進步意義,但卻脫離當時的社會實際,根本行不通。

孟子還主張社會分工,這符合社會發展規律,但卻得出“勞心者治人,勞力者治於人”的結論,為階級剝削和壓迫製造了理論依據。

8樓:

“魚是我想要的,熊掌也是我想要的,(如果)這兩種東西不能夠同時得到的話,那麼(我)就捨棄魚而選擇熊掌。生命是我所想要的,道義也是我想要的,(如果)這兩種東西不能夠同時得到的話,那麼就捨棄生命而選擇道義。生命是我所想要的,但我想要的還有比生命更重要的東西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的事還有比死亡更討厭的,所以有的災禍我不躲避。

如果人們所追求的東西沒有超過生命的,那麼凡是能夠用來求得生存的手段,有什麼不能採用呢?如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更令人討厭的,那麼凡是能夠用來逃避災禍的辦法,有什麼不能採用呢?通過某種辦法就可以得到生存,然而有人不用,通過某種辦法就可以躲避禍患然而有人不採納。

是因為他們所追求的,有比生命更寶貴的,他們所厭惡的,有比死亡更討厭的事。不僅是賢明的人有這樣的本性,人人都有,只不過賢人能夠(操守這種品德)使它不丟掉罷了。

一碗飯,一碗湯,得到了就可活下去,得不到就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃,飢餓的路人不肯接受;用腳踢給別人吃,乞丐也不願意接受。

魚我所欲也原文,魚我所欲也,熊掌亦我所欲也 全文的意思

魚是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果 這兩種東西不能同時得到,我寧願 捨棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的,道義也是我所想要的,如果 這兩種東西不能同時得到,我寧願 捨棄生命而選取道義。生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做苟且偷生的事 死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超...

魚我所欲也,《魚我所欲也》原文及翻譯

魚我所欲也 出自 孟子 告子上 作者很可能是孟子。魚我所欲也 是孟子以他的性善論為依據,對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調 正義 比 生命 更重要,主張捨生取義。呵呵,革命人士一大堆,一例如劉胡蘭。魚我所欲也 原文及翻譯 魚我所欲也 原文及翻譯 魚我所欲也 直接開啟瀏覽器去搜尋魚,我所欲原文...

魚我所欲也的翻譯,魚我所欲也翻譯

魚我所欲也,是中國春秋戰國時代的一篇古文。作者是孟子。該文出自 孟子 告子上 翻譯為 魚,是我所想要的.魚,是我所想要的 熊掌,也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時得到的話,那麼我就會捨棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的 道義也是我所喜愛的。如果這兩樣東西不能同時得到的話,那麼我就會捨棄生命而選取...