1樓：匿名使用者
所謂個人全面發展，就是每個社會成員的智力和體力都獲得儘可能多方面的、充分的、自由的和統一的發展。
依據馬克思恩格斯在上述定義裡所闡述的個人全面發展的主張，個人全面發展的本質特徵可集中概括為如下三個方面。
1.個人智力和體力的儘可能多方面發展，這是發展的量的方面特徵
馬克思恩格斯首先用「儘可能多方面」六個字表明瞭個人智力和體力發展的廣度。在他們看來，所謂個人全面發展，首先要達到的第一個標準是智力與體力發展的儘可能多方面性。「多方面」就是欲求廣泛和全面；「儘可能」就是在考慮社會條件、自身實際及與他人的差異等等情況下，充分發揮個人的主觀努力，盡其所能地去達到多方面的程度。
每個人只有首先實現了智力和體力的多方面發展，才有可能以此為基礎去實現不同生產部門之間的自由流動和轉換，滿足個人的興趣和需要。
2.個人智力和體力充分的、自由的發展，這表現為發展的質的方面特徵
質的特徵之一是智力與體力的「充分」發展。充分發展是指個人智力體力兩方面在各自的領域內得到最大限度的發展。「充分的」發展表明了馬克思恩格斯對個人智力與體力發展的深度和程度的設想和要求。
在他們看來，個人智力與體力的發展必須是量與質的統一，是廣度與深度的結合。如果僅有發展範圍上的要求，沒有發展程度上的規定，還不足以說明是否達到了全而發展的境界。對此，馬克思曾指出，人的體力和智力也曾有「原始的豐富」。
但這並不是真正的全面發展。馬克思認為誰若是留戀原始社會裡那種原始的豐富是可笑的。因此，全面發展的智力和體力不僅要求範圍上是廣泛的，還要求發展程度上是充分的。
質的特徵之二是智力與體力的「自由」發展。所謂自由發展，一是每個人的發展是不屈從於任何其他的活動和條件，二是個人的發展能為個人所駕馭。自由的發展既是充分發展的前提，又是它的必然結果。
因為只有在有了「自由」保證的條件下，擺脫了種種條件的干擾和限制，才有可能達到充分發展的程度。反之，只有達到了充分發展的狀態，個體才能最終擺脫自我貧困的羈絆與束縛，使自己由必然王國走向自由王國，在最大的自由度裡全面發展自己的才能。
質的特徵之三是在全面發展基礎上的個性發展。過去有人說馬克思主義的個人全面發展學說不含有個性發展的內容，這種說法是片面的。其實，馬克思、恩格斯關於個人「充分的自由的發展」主張本身就內在地包含著倡導個性發展的偉大思想。
這是因為既然他們強調要使每個人都獲得充分的自由的發展，那麼，這種充分而自由發展的結果，就必然包含著每個人依照個人的意願和實際，在自己感興趣有特長的方面獲得突出的發展，這無疑便是個性發展的範疇。
3.個人智力和體力的統一的發展，這表現為發展的度的特徵
統一的內容有二：一是統一於個體，二是統一於物質生產過程。是否實現智力和體力在個體身上的統一及其與物質生產過程的統一，這是劃分發展性質的臨界點，是區別發展性質的根本分別和標誌。
馬克思恩格斯根據分工的歷史指明，個人片面發展的基本特徵，就是智力與體力的分離。因而，個人的全面發展，從根本上說也就是智力與體力的統一。個人全面發展的實現與否，除要看智力與體力的發展範圍、程度及其與個體的結合與統一外，最後還要看智力和體力是否與物質生產過程也達到了結合與統一。
如果二者的發展在個體身上是分離的，與物質生產過程也是分離的，那麼這都不是真正的全面發展。智力與體力作為統一的勞動能力，之所以會被分離在生產過程之外，皆是由於資本的作用。資本把智力作為特權，從勞動者身上分離出來。
勞動者在生產過程中只剩肢體的作用，作為頭腦作用的智力則被資本所掌握。因此，個人的全面發展，智力與體力的統一發展，除上述量與質兩個方面的規定和要求外，還必須加上智力和體力與個體、與生產過程雙重統一這一點，即智力和體力既要統一於一體，又要統一於物質生產過程中，這才是全面揭示了全面發展的本質特徵。
2樓：匿名使用者
馬克思說一個人的實踐不叫實踐。個人發展再全面也只是組織中的一個零件。所謂貪多嚼不爛，我覺得專精就是全面。
3樓：匿名使用者
自身與勞苦大眾相結合這才是個人全面發展
如何從哲學角度認識「全面建設小康社會」求答案
4樓：移k花
他指出，我們要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設惠及十億人口的的更高水平的小康社會，使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。
這次大會確立的全面建設小康社會的目標，是中國特色社會主義經濟、政治、文化全面發展的目標，符合我國國情和現代化建設的實際，符合人民的願望，意義十分重大；也體現了豐富的馬克思主義哲學原理。我們試從哲學角度來分析認識。
【要點透析】
1．全面建設小康社會目標的提出，體現了物質決定意識的道理。十六大報告提出的全面建設小康社會的目標，是根據我國現代化建設的客觀程序和社會經濟發展階段性變化的實際情況作出的。它具有鮮明的中國特色，反映了現階段中國社會經濟發展的客觀要求，體現了時代精神，體現了物質決定意識、一要從實際出發、主觀符合客觀的道理。
2．全面建設小康社會，最根本的是堅持以經濟建設為中心，不斷解放和發展社會生產力。這體現了抓主要矛盾的觀點。唯物辯證法認為，主要矛盾在事物發展中處於支配地位，起決定作用。
因此，要求我們必須突出重點，集中力量解決主要矛盾。
社會主義現代化建設是我們當前最大的政治。我國將長期處於社會主義初級階段，社會的主要矛盾始終是人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾。這就要求我們必須更加重視和始終堅持解放和發展生產力。
當前國際競爭的實質，是以經濟和科技實力為基礎的綜合國力的競爭。只有抓住機遇，加快發展，集中力量把經濟建設搞上去，才能增強國家的綜合國力，才能在風雲變幻的國際局勢中處於主動地位，立於不敗之地。離開發展，堅持黨的先進性、發揮社會主義制度的優越性和實現民富國強都無從談起。
3．發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是全面建設小康社會的重要目標。這體現了意識對物質具有反作用（社會意識對社會存在具有反作用、上層建築對經濟基礎具有反作用）的道理。辯證唯物主義認為，正確的反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展。
在堅持四項基本原則的前提下，繼續積極穩妥地推進政治體制改革，擴大社會主義民主，健全社會主義法制，建設社會主義法制國家，鞏固和發展民主團結、生動活潑、安定和諧的政治局面。這有利於增強黨和國家的活力，發揮社會主義制度的特點和優勢，充分調動人民群眾的積極性創造性，維護國家統
一、民族團結和社會穩定，促進經濟發展和社會全面進步。這體現了意識對物質具有反作用、上層建築對經濟基礎具有反作用的道理。
4．全面建設小康社會，必須大力發展社會主義文化，建設社會主義精神文明。這體現了兩點論的觀點。唯物辯證法告訴我們，任何事物都有兩點，而不是一點，這就要求我們堅持兩點論。
在發展社會主義市場經濟和民主政治的同時，必須大力加強社會主義精神文明建設，大力發展先進文化，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的智慧和才能。要把物質文明建設和精神文明建設作為統一的奮鬥目標，始終不渝地堅持兩手抓、兩手都要硬。
5．全面建設小康社會，必須實現可持續發展的新目標。這體現了聯絡的觀點和發展的觀點。唯物辯證法認為，世界上的一切事物都是普遍聯絡的，同時物質世界又是永恆的變化發展的。
因此，我們既要從整體上把握事物之間怕聯絡，又經把事物看成是一個變化發展的過程。全面建設小康社會，是一個經濟發展與社會發展相結合、當前發展與可持續發展相統一的過程，是一條可持續發展能力不斷增強，生態環境得到改善，資源利用效率顯著提高，人與自然相互和諧，整個社會生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。這都體現了聯絡的觀點和發展的觀點。
6．全面建設小康社會，就要做到發展有新思路，改革有新突破，開放有新局面，各項工作有背後舉措。這體現了發展的觀點和發揮主觀能動性的道理。唯物辯證法認為，事物是不斷運動、變化和發展的，發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡，沒有發展就沒有質變。
創新是一個民族進步的靈魂，沒有創新，就沒有發展，更談不上質變。主觀能動性是人類特有的能力與活動，人們要在認識和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發揮主觀能動性。否則，就談不上發展、創新。
黨的十六大提出的發展新目標是實現現代化建設第三步戰略目標必經的承上啟下的發展階段，也是完善社會主義市場經濟體制和擴大對外開放的關鍵階段。因此，必須以解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新的精神，緊緊抓住發展這個執政興國的第一要務，繼續深化改革，全面提高對外開放水平，採取切實有效的措施，開創中國特色社會主義事業新局面。
【習題精練】
1．黨提出全面建設小康社會的奮鬥目標，表明
①中國共產黨對國家實行政治領導②中國共產黨是執政黨，是社會主義事業的領導核心③中國共產黨通過制定法律實現對國家和社會的領導④中國共產黨具有較強的巨集觀調控能力
a．①②③ b. ①② c. ②③ d. ②③④
2.全面建設小康社會，最根本的是
a．以經濟建設為中心，不斷解放和發展社會生產力
b．發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明
c．發展社會主義文化，建設社會主義精神文明
d．加強和改進黨的領導，全面推進黨的建設
3．不斷促進社會主義物質文明、政治文明和精神文明的協調發展，體現了
a．矛盾普遍性和特殊性相統一的觀點
b．內外因相結合的觀點
c．兩點論和重點論相統一的觀點d．聯絡的觀點和發展的觀點
如何理解全面發展
5樓：匿名使用者
人的全面發展是一個相對的概念，「全面發展」絕不是要把人培養成無所不能，隨心所欲和法力無邊的人。現在很多家長讓子女學琴、學**、學書畫、學英語、學電腦等,凡是別的孩子在學的都想讓自己的孩子參加，想把自己的子女培養成一個全材，這就好比雞媽媽讓小雞學飛翔的童話一樣是不現實的。
所謂人的全面發展是指人的素質多方面，多層次和多樣化的發展。對這一問題從不同的角度有不同的解釋。
新中國成立以來對「人的全面發展」的理解從二育論、三育論發展到六育論。二育論是指又紅又專，三育論是指德、智、體三方面得到全面的發展，四育指德、智、體、美各方面都得到全面發展，五育是指德、智、體、美、勞全面發展，六育指德、智、體、美、勞和心理等方面都得到和諧的發展。
從人的素質構**的全面發展指人的思想道德素質、科學文化素質、身體素質和心理素質全面的發展。
有的人把「人的全面發展」理解為人的智慧、體能、活動能力、情感、意志、性格等方面都得和諧的發展。
總之，人的全面發展是一個相對的概念，我們在實際教育教學中，要把全面發展的理念與尊重學生的個性聯絡起來，讓每個學生在現有基礎上，得到全方位、多層次的發展。
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