故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養翻譯

時間 2021-08-11 17:26:22

1樓:特特拉姆咯哦

翻譯:所以人們不單奉養自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,讓年幼的孩子有可以健康成長的地方,讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養

出自西漢禮學家戴聖編著的《禮記》中的一篇散文《大道之行也》,此文是為闡明儒家思想中「大同」社會的基本特徵和古人追求的「天下為公」的理想社會模式。

原文:大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。

貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。

譯文:在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把品德高尚的人、能幹的人選拔出來,講求誠信,培養和睦(氣氛)。

所以人們不單奉養自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,讓年幼的孩子有可以健康成長的地方,讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養,男子有職務,女子有歸宿。

對於財貨,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己私藏;人們都願意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生,盜竊、造反和害人的事情不發生。所以大門都不用關上了,這叫做理想社會。

2樓:萬米琪

翻譯:因此人們不單單奉養自己的父母,不單單撫育自己的兒女,使老人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利的成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。

3樓:聖光彈2號

所以人們不單獨奉養自己的父母,不單獨撫育自己的兒女,使老人能終其天年,壯年人能為社會效力,幼童能順利成長,老而無妻的人,老而無夫的人,幼兒無父的人,殘疾人都應該有所供養

4樓:廖家辰

人只應當只把自己的親人當做親人對待,不應當把自己的孩子當做孩子教養,而是應當使老人能夠安享晚年,使中年人能夠實現其價值,青年人以及小孩有自己的特長,是喪偶者、孤苦無依者、殘疾人以及生病的人的生活都有保障。

5樓:歆顰

做人只應當只把自己的親人當做親人對待,不應當把自己的孩子當做孩子教養,而是應當使老人能夠安享晚年,使中年人能夠實現其價值,青年人以及小孩有自己的特長,是喪偶者、孤苦無依者、殘疾人以及生病的人的生活都有保障。

6樓:沒你我活要下去

因此人們不單奉養自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。

7樓:來自蘆林湖守信的銀木

所以人們不單贍養自己的父母,不單撫養自己的子女。還要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長,(有所長處)。使老而無妻的人、老而無夫的人、年幼喪父的人、老而無子的人、身有殘疾的人都能得到社會的供養。

8樓:在下千塵

所以人們不單單奉養他們的雙親,不單單哺育他們的子女。使老人能夠安享晚年,使中年人能夠實現其價值,青年人以及小孩有自己的特長,是喪偶者、孤苦無依者、殘疾人以及生病的人的生活都有保障。

9樓:匿名使用者

因此人們不只是贍養自己的父母,不只是撫育自己的孩子,讓老人能夠終其天年,成年人能夠為社會效力,年幼的人能夠順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人,殘疾人都能得到供養

10樓:美伊蘭

所以不唯獨把自己的親人當做親人,不唯獨把自己的子女當做子女,(只有這樣)才使老年人最終有人送終,青年人會有用,孩子才會有成長。 老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。 老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。

11樓:巴卓君

因此人們不只是把自己的親人當做親人,不只是把自己的子女當做子女,讓老人能夠終其天年,成年人能夠為社會效力,年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人,殘疾人都能得到供養。

12樓:yue是這個玥

因此人們不只是敬愛自己的父母,不只是疼愛自己的子女。使老年人得到善終,青壯年人充分施展其才能,少年兒童有使他們成長的條件和措施。老而無妻者、老而無夫者、少而無父者、老而無子者,都有供養他們的措施。

13樓:樂正珈藍賜

翻譯: 所以不單奉養自己的父母,不單撫育自己的兒女,使老人能夠終其天年,中年人能夠為社會效力,幼童能夠順利成長,使老而無妻的人,老而無夫的人,幼而喪父的人,老而無子的人、殘疾人都能夠得到供養。 ( 我們也剛好學到這課 ,是按教材翻譯的 ,望你滿意。)

14樓:匿名使用者

同一樓的。做人,不應當只把親人當親人看,不應當只把兒子當兒子看。這樣,才能老了安享晚年,壯年時候能實現其價值,年幼的才能找到自己的長處。

並使喪偶的、孤獨的、殘疾的人都生活有保障!

15樓:匿名使用者

人不僅僅以自己的親人為親人,以自己的子女為子女. 在現實意義中的體現就是:體現社會的博愛精神

16樓:歸雋秀

人不僅僅以自己的親人為親人,以自己的子女為子女.體現社會的博愛精神.

17樓:匿名使用者

因此人們不只是奉養自己的父母,不只是撫養自己的孩子

18樓:莘弘

人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用、幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養。是我也不知道

人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養的意思

19樓:9點說史

意思是:所以人們不只贍養自己的父母,不只撫養自己的兒女,讓老年人能終其天年,中年人能有用武之地,幼童能健康成長,老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾、重病的人都能得到社會的供養。

出處:戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作《禮記·禮運大同篇》。

原文節選:孔子曰:「大道之行也,與三代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。」

擴充套件資料

《禮運大同篇》描述孔子的理想世界。能成就大同世界,天下就太平。沒有戰爭,人人和睦相處,豐衣足食,安居樂業。這是孔子的政治政策,可惜行不通,因為人人皆自私自利的緣故。

沒有欺騙的行為,以誠相待」,互相援助。大同,就是世界和平的藍圖,所以孫逸仙先生將此篇從《禮記》中提出來,極力提倡」天下為公」。

簡單地說,大同乃是你我一樣,沒有彼此、人我、是非之分別。人人自由,人人平等,就是極樂世界。 「大道之行也」:大道,就是共同遵守,而去行持的一個法則。

這個光明大道,你也可以走,我也可以走,並非私人的道路。你修則你的大道光明,我修則我的大道光明。這條光明平坦的大道,直接通達大同世界。

20樓:匿名使用者

人不應認為自己的親人才是親人,自己的孩子才是孩子,要使老人安年所終,壯年都有施展抱負的崗位,小孩都能快樂成長,就連那些固執,孤身一人,殘疾的人都可以有奉養。

21樓:baby世界

這段話的意思是:所以人們不只贍養自己的父母,不只撫養自己的兒女,讓老年人能

終其天年,中年人能有用武之地,幼童能健康成長,老而無妻的人、老而無夫的

人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾、重病的人都能得到社會的供養。

故人不獨親其親,不獨子其子,是老有所終,壯有所用,幼有所長,矜,寡,孤獨廢疾者皆有所養

22樓:匿名使用者

、「故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。」同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙?

答:「老吾老以及人之老; 幼吾幼以及人之幼。"

更多回答

1、 課文中所提到的"大道"、"大同"各指什麼,我們應該如何理解和認識? 答:文中"大道"就是指治理社會的最高準則,其治理的效果就是國泰民安的理想狀態。

"大同"可以理解為儒家的理想社會或是人類社會的最高階段。 "大道"和"大同"都是當時人們頭腦中的理想境界,兩個詞中帶有明顯的理想色彩,寄託著人們對未來生活的美好向往。 2.

.本文從哪三個方面來說明「大同」社會的基本特徵的?答:①人人都能受到全社會的關愛;②人人都能安居樂業;③人人都珍惜勞動成果,卻毫無自私自利之心。

3、 怎樣理解孔子關於"大同"社會的思想? 答:"大同"社會是夏以前的社會形態,過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法。

由此可見,"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據,經過加工提煉而後構想出來的一個理想社會模式,孔子的原意是建立一個合理的社會,以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方,因此,孔子"大同"理想社會源自於"五帝之世",同時又高於"五帝之世"。 4、「故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。」同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙?

答:「老吾老以及人之老; 幼吾幼以及人之幼。" 5.

文章表達了作者怎樣的思想感情? 答:文章表達了作者迫切希望出現一個太平盛世的思想感情。

6、寫出表現人人都能關愛他人,人人都能得到他人關愛、能安居樂業的句子? ③故(16)人不獨(17)親④其親(18),不獨子其子,⒂使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養(19),男有分,⑥女有歸。 7,《大道之行也》中與「路不拾遺,夜不閉戶」的意思相同的是哪一句?

是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同

23樓:匿名使用者

「老吾老以及人之老; 幼吾幼以及人之幼。"

故,人不獨親其親、不獨子其子,使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養

24樓:王仕節

故是因此

抄的意思襲,此句出自《禮記·禮運》

全文

25樓:匿名使用者

故:抄因此,所以

出自:《禮記襲·禮運》

大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者,皆有所養。

男有分,女有歸。貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。

故人不獨親其親,不獨子其子,是老有所終,壯有所用,幼有所長,矜,寡,孤獨廢疾者皆有所養

故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜 寡 孤 獨 廢疾者皆有所養,男有分,女有歸。同 孟子 中的哪句名言有異曲同工之妙?答 老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼。更多回答 1 課文中所提到的 大道 大同 各指什麼,我們應該如何理解和認識?答 文中 大道 就是指治理社會的最高準...

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