1樓：匿名使用者
鏗然的發出聲響的石頭，所在地方都是這種石頭。
此句話為判斷句。
判斷句，是根據謂語的性質給句子分類得出的一種句型，一般是用名詞或名詞性片語作謂語，對事物的屬性作出判斷，即說明某事物是什麼，或不是什麼。
古代漢語判斷句的常見格式
a．「……者，……也」式 這種格式的判斷句根據「者」字用法的不同可分為兩類： 一類「者」是助詞，起提頓（提示停頓）作用。如：
亞父者，范增也。 南冥者，天池也。 法者，天下所與公共也。
另一類「者」是代詞，它與其前面的動詞或動詞性質的片語一起組成名詞性結構作主語。 臣之所好者，道也。 過而能改者，民之上也。
破趙軍者，必括也。 「者」的這兩種用法很容易區別：「者」的前面是名詞或名詞性片語，它是助詞；「者」的前面是動詞或動詞性片語，它是代詞。
b．「……，……也」式 這種格式只須注意一個問題：主謂之間沒有用逗號隔開的，也屬於這種格式。如： 此誠危急存亡之秋也。
c．「……者，……」式 這種格式判斷句中的「者」一般是助詞。
d．「……，……」式 這種格式的判斷句沒有語氣助詞作標誌，在主謂之間沒有標點隔開的情況下，不易確認是判斷句。如： 秦虎狼之國 劉備天下梟雄 臣本布衣 此百世之怨 這些句子都是兩個名詞（代詞）或名詞性質的片語組成句子。
2樓：匿名使用者
「石之鏗然有聲者 所在皆是也」是判斷句式。
"石之鏗然有聲者，所在皆是也"是什麼句式
3樓：墨海愚者
是判斷句。在古代漢語中,"......者，.....也「是典型的判斷句。
判斷句是對事物有所肯定或有所否定的句子。可以分為兩個系列："……者，……也"系列和"乃、為"系列。而"……者，……也"又衍生出很多變換的句式，但都大同小異。
"石之鏗然有聲者，所在皆是也"，此句意思是發出鏗鏘之聲的石頭到處都是。句中，石頭為主體，所在皆是是對其狀態的肯定，是對石頭分佈狀態的判斷。
4樓：匿名使用者
樓主你好，這句話的翻譯為：「鏗然的發出聲響的石頭，所在地方都是這種石頭。」典型的判斷句式。
判斷句不在有沒有「是」或者「不是」，只要在邏輯上是斷定是什麼，不是什麼，就是判斷句。
以上回答，希望有幫到你，還望採納，多謝。
5樓：莫顏蕁
樓主你好！這個句子應該是定語後置句，「鏗然有聲」是修飾主語「石」的，正確語序應為「鏗然有聲之石」
6樓：忽然
此句話出自《石鐘山記》
《水經》雲：「彭蠡之口有石鐘山焉。」酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。
自以為得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。
至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。
舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。
因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。
古之人不餘欺也！」
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
石之鏗然有聲者，所在皆是也:
鏗然的發出聲響的石頭，所在地方都是這種石頭。判斷句，是根據謂語的性質給句子分類得出的一種句型，一般是用名詞或名詞性片語作謂語，對事物的屬性作出判斷，即說明某事物是什麼，或不是什麼。注意判斷句與敘述句的區別
判斷句不在有沒有是，只要在邏輯上是斷定是什麼，不是什麼，就是判斷句
所以，此句話為判斷句。
7樓：匿名使用者
是定語後置句啦！
中心詞+之+後置定語+者
是定語後置的常見固定結構
8樓：童謠小壎
定語後置句，後面」鏗然有聲音」修飾限定」石」
「石之鏗然有聲者,所在皆是也」是判斷句?
9樓：歲月就這麼說
首先整體上看這是典型的判斷句式.但"石之鏗然有聲者"是一個定語後置句.
《石鐘山記》是北宋文學家蘇軾於宋神宗元豐七年（2023年）遊石鐘山後所寫的一篇考察性的遊記。文章通過記敘對石鐘山得名由來的**，強調要正確判斷一件事物，必須要深入實際，認真調查。
10樓：匿名使用者
是判斷句。
石頭敲擊能發出聲音這種現象，到處都是一樣的。
11樓：
意思是：石頭被敲打時鏗鏘作響的，到處都是這樣。首先是的意思是這樣。這句話應該是：到處都是這樣一種現象（這個現象是石頭被敲打發聲音）。
這樣句子結構就出來了。定語前置嘛。整個句子就是所在皆是。所有的都這樣。這就是個判斷句。
12樓：匿名使用者
鏗然的發出聲響的石頭，所在地方都是這種石頭。判斷句不在有木有是，只要在邏輯上是斷定是什麼，不是什麼，就是判斷句。
"石之鏗然有聲者,所在皆是也"是什麼句式? 為什麼?
13樓：冼德文實念
首先整體上看這是典型的判斷句式.
然後"石之鏗然有聲者"是一個定語後置句.
14樓：巢秀榮容子
首先整體上看這是典型的判斷句式.
但"石之鏗然有聲者"是一個定語後置句.
「石之鏗然有聲者」,這句話的句式是什麼？
15樓：大梁剛哥
判斷句。
鏗然的發出聲響的石頭，所在地方都是這種石頭。
判斷句，是根據謂語的性質給句子分類得出的一種句型，一般是用名詞或名詞性片語作謂語，對事物的屬性作出判斷，即說明某事物是什麼，或不是什麼。
注意判斷句與敘述句的區別。
判斷句不在有沒有是，只要在邏輯上是斷定是什麼，不是什麼，就是判斷句。
所以，此句話為判斷句。
16樓：
此句話出自《石鐘山記》。釋義：鏗然的發出聲響的石頭，所在地方都是這種石頭。
整體上看這是典型的判斷句式，但"石之鏗然有聲者"是一個定語後置句。
原文：石鐘山記 蘇軾 （宋）
《水經》雲：「彭蠡之口有石鐘山焉。」酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。
自以為得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。
至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。
舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。
因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。
古之人不餘欺也！」
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
判斷句：是根據謂語的性質給句子分類得出的一種句型，一般是用名詞或名詞性片語作謂語，對事物的屬性作出判斷，即說明某事物是什麼，或不是什麼。注意判斷句與敘述句的區別
判斷句不在有沒有是，只要在邏輯上是斷定是什麼，不是什麼，就是判斷句。
定語後置 ：
在古漢語中將定語移置在中心詞之後的現象.定語後置一般有兩種情況：
1）、中心詞+定語+者 2）、中心詞+之+形容詞
"石之鏗然有聲者，所在皆是也"的是也的意思
17樓：匿名使用者
石頭被敲打時鏗鏘作響的，到處都是這樣。
整句是「……者……也」句式，表判斷。
「是」，這樣。
「石之鏗然有聲者，所在皆是也」是什麼意思？
18樓：餜悘餜悹
敲擊後能發出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鍾來命名，這是為什麼呢？
1、該句出自於蘇軾的《石鐘山記》
2、原文如下：
《水經》雲：「彭蠡之口有石鐘山焉。」酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。
是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。
自以為得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。
至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。
舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。
因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。
古之人不餘欺也！」
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。
而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
3、註釋：
石鐘山，在江西湖口鄱陽湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。明清時有人認為蘇軾關於石鐘山得名由來的說法也是錯誤的，正確的說法是：「蓋全山皆空，如鍾覆地，故得鍾名。
」今人經過考察，認為石鐘山之所以得名，是因為它具有鍾之「聲」，又具有鍾之「形」。
彭蠡：鄱陽湖的又一名稱。
酈元：即酈道元，《水經注》的作者。
鼓：振動。
搏：擊，拍。
洪鐘：大鐘。
是說：這個說法。
磬（qìng）：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石製成。
李渤：唐朝洛陽人，寫過一篇《辨石鐘山記》。
遺蹤：舊址，陳跡。這裡指所在地。
南聲函胡：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊。函胡，通「含糊」。
北音清越：北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮。越，高揚。
桴（fú）止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。
餘韻徐歇：餘音慢慢消失。韻，這裡指聲音。徐，慢。
得之：找到了這個（原因）。之，指石鐘山命名的原因。
尤：更加。
鏗（kēng）然：敲擊金石所發出的響亮的聲音。
所在皆是：到處都（是）這樣。是，這樣。
元豐：宋神宗的年號。
六月丁丑：農曆六月初九。
齊安：在今湖北黃州。
臨汝：即汝州（今河南臨汝）。
赴：這裡是赴任、就職的意思。
湖口：今江西湖口。
硿（kōng）硿焉：硿硿地（發出響聲）。焉，相當於「然」。
4、譯義：
《水經》說：「鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那裡。」酈道元認為石鐘山下面靠近深潭，微風振動波浪，水和石頭互相拍打，發出的聲音好像大鐘一般。
這個說法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。
在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，餘音慢慢地消失。他自己認為找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。
敲擊後能發出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨這座山用鍾來命名，這是為什麼呢？
元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟裡的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發出聲響，我當然覺得很好笑並不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。
巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像凶猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在雲霄間發出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽並且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船伕很驚恐。
我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細微的水波湧進那裡面，水波激盪因而發出這種聲音。船回到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭正對著水的**，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風水波吞進去又吐出來，發出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像**演奏。於是我笑著對蘇邁說：
「你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我啊！
」任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細；士大夫終究不願用小船在夜裡在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船伕，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。
然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經過，嘆惜酈道元的簡略，嘲笑李渤的淺陋。
5、賞析：
本文一開始就提出人們對酈道元的說法的懷疑，以及自己對李渤的說法的懷疑。作者對古代兩位名人對石鐘山得名由來的說法並不輕信。
剛好他有了一個實地觀察的機會，他先問當地寺僧，寺僧的說法和演示跟李渤一樣。蘇軾仍不輕信，決心「莫夜」「乘小舟」實地考察。石鐘山在鄱陽湖入長江的湖口的臨江一面，地處偏僻，文中說「餘方心動欲還」，「舟人大恐」。
再加上風險浪惡，又是盛夏漲水季節，一葉扁舟夜航確是很危險的，所以「士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下」。而蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險，親身探訪，是難能可貴的。雖然由於種種原因，他考察得出的結論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。
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