1樓：匿名使用者
湯顯祖對《牡》劇有一篇二百多字的題詞。除了簡述劇情外，題詞只談了一個「情」字，即人的真正感情。他的觀點十分明確，他所要表現的主題就是：「第雲理之所必無，安聽情之所必有邪！」
通觀全劇，我們會發現，湯顯祖所說的戰勝天理的「至情」確實無往而不在，但是通過「情」的「不知所起」，「一往而深」，為情而死，為情「復生」，讀者還看到一些其他的東西。正如**會引起不同出身、經歷、修養的人們的不同想象一樣，作品的客觀效果並不是作者可以完全預料得到的，甚至可能是完全沒有預料到的。
果戈理曾說：「內在的意義面一關於作品中的思想表達一一總是在後來才理解到的。它寓於形象，分散於形象中……。
只有把它們加在一起之後，你才會得到形象創造的總和及意義。」因此，讓我們通過對形象和形象間的聯絡，以及由此表現出來的主人公的命運的分析，認識一下《牡》劇更深刻的社會、歷史意義。
在劇本的開端，我們見到的是一個封建社會的典範家庭。父親杜寶是西蜀名儒，「念遍的孔子詩書」，識得「周公禮數、治國齊家似乎頗有章法，是中國封建社會的正統派。母親是舊家後裔、對丈夫唯命是從，對女兒繩之以「三從四德」，行止無不符合禮教，按中國封建社會的標準，是極為賢德的一位夫人。
這個家庭，對於杜麗娘，簡直就是一所禮教學堂。
在這所學堂中，杜麗娘受到「良好」的封建教育，連白天打瞌睡都受到禁止，因為不合「四德」。十幾年的封建教育，使杜麗娘成為一個恭順、孝敬、能誦男女《四書》的淑女，德、言、容、工無不具備。然而，「人」的慾望並沒有在杜麗娘心中泯滅，她的四德建立在並不牢靠的思想基礎上，被壓抑的要求一一對幸福的渴望，對個性自由的幻想，隨時要表現它們自己，在她「打的秋
牡丹亭的作者簡介，牡丹亭的故事簡介
抱香蕉睡覺 牡丹亭 的作者是明代劇作家湯顯祖。湯顯祖，中國明代戲曲家 文學家。字義仍，號海若 若士 清遠道人。江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣雲山鄉，後遷居湯家山。出身書香門第，早有才名，他不僅於古文詩詞頗精，而且能通天文地理 醫藥卜筮諸書。34歲中進士，在南京先後任太常寺博士 詹事府主簿和禮部祠祭司主事...
怎樣理解《牡丹亭》中的“情”，謝謝啊
伊風伊語 牡丹亭 中的情，湯顯祖自己在 牡丹亭題記 中就有總結 情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？與以前的 西廂記 長恨歌 同樣是描寫愛情的話本 劇本等不同，牡丹亭 描寫的情是至情，兩人夢中相會，不知情之所...
給個《牡丹亭》經典唱詞的評析，《牡丹亭》唱詞
當我翻開桌面這本翻遍多次的 遊園驚夢 看到一篇篇崑曲劇本，最讓我沉醉其中的，當屬崑曲那典雅藻麗 意境深遠的文辭。就讓我從幾篇經典的劇本，看其唱詞是如何能夠直至今日仍然膾炙人口，表現出非比尋常的文化藝術價值 長生殿 柳添黃蘋減翠，紅蓮脫瓣 不勞你玉纖纖高捧禮儀煩，則待借小飲對眉山，只幾味蔬和果清餚饌，...