1樓：言頤
《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是我國戲曲史上浪漫主義的傑作。作品講述了杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建制度的浪漫主義理想，感人至深。杜麗娘是我國古典文學裡繼崔鶯鶯之後出現的最動人的婦女形象之一，通過杜麗娘與柳夢梅的愛情婚姻，發出了要求個性解放、愛情自由、婚姻自主的呼聲，並且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘。
這次電影版的《牡丹亭》將充分運用當代的電影技術，展現對愛的執著追求和渴望。浙江凱恩影視董事長王白浪表示，湯顯祖曾經在他的故鄉遂昌居住過一段時間，而《牡丹亭》就是在遂昌創作問世的，這也是他致力於推動《牡丹亭》登上大銀幕的重要原因之一。香港衛視董事局董事王浩則表示，電影《牡丹亭》有良好的經典根基，有悽美的愛情故事，角色性格飽滿，即使在今天也符合現代人的訴求，這將是一部值得期待的華語電影。
《牡丹亭》的歷史影響：該如何評價《牡丹亭》
2樓：匿名使用者
《牡丹亭》是湯顯祖最著名的劇作，在思想和藝術方面都達到了其創作的最高水準。劇本推出之時，便一舉超過了另一部古代愛情故事《西廂記》。據記載「《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價」。
此劇在封建禮教制度森嚴的古代中國一經上演，就受到民眾的歡迎，特別是感情受壓抑的婦女。有記載當時有少女讀其劇作後深為感動，以至於「忿惋而死」，以及杭州有女伶演到「尋夢」一齣戲時感情激動，卒於臺上。杜麗娘與柳夢梅的愛情故事體現了青年男女對自由的愛情生活的追求，顯示了要求個性解放的思想傾向。
《牡丹亭》中個性解放的思想傾向影響更為深遠，從清朝《紅樓夢》中也可看出這種影響。
一是以情反理，反對處於正統地位的 ，肯定和提倡人的自由權利和情感價值，褒揚像杜麗娘這樣的有情之人，從而撥開了正統理學的迷霧，在受**最深的女性胸間吹拂起陣陣和熙清新的春風。身處明代社會的廣大女性，確實有如生活在水深火熱的監牢之中。一方面是上層社會的尋歡作樂、縱慾無度;另一方面是統治階級對女性的高度防範與嚴厲禁錮。
用程朱理學來遏止人慾畢竟過於抽象，於是便用太后、皇妃的《女鑑》、《內則》和《女訓》來教化婦女。當然最為直接。生動、具備強烈示範意義的舉措是樹立貞節牌坊。
明代的貞節牌坊立得最多，這些牌坊下所鎮壓著的，是一個個貞節女性的斑斑血淚和痛苦不堪的靈魂。《明史·烈女傳》實收308人，估計全國烈女至少有萬人以上。一出《牡丹亭》，溫暖了多少女性的心房!
封建衛道士們痛感「此詞一出，使天下多少閨女失節」，「其間點染風流，惟恐一女子不銷魂，一方人不失節」(黃正元《慾海慈航》)，這正是懾於《牡丹亭》意欲解救天下弱女子之強烈震撼力的嚶嚶哀鳴。
二是崇尚個性解放，突破禁慾主義。肯定了青春的美好、愛情的崇高以及生死相隨的美滿結合。千金小姐杜麗娘尚且能突破自身的心理防線，逾越家庭與社會的層層障礙，勇敢邁過貞節關、鬼門關和朝廷的金門檻，這是對許多正在情關面前止步甚至後縮的女性們的深刻啟示與巨大鼓舞，是振聾發聵的閃電驚雷。
杜麗娘的處境原是那般艱難。父親拘管得那麼嚴密，她連刺繡之餘倦眠片刻，都要受到嚴父的呵責，並連帶埋怨其「孃親失教」。請教師講書，原也是為了從儒教經典方面進一步拘束女兒的身心。
可憐杜麗娘長到如花歲月，竟連家中偌大的一座後花園都未曾去過;這華堂玉室，也恰如監牢一般……所以禁錮極深的杜麗娘反抗也極烈，做夢、做鬼、做人都體現出「至情」無限。
三是在商業經濟日益增長、市民階層不斷壯大的新形勢下，對於正在興起的個性解放思潮起了推波助瀾的作用。湯顯祖所師事的泰州學派、所服膺的李贄學說乃至達觀的救世言行，都是市民社會發展的必然產物。湯顯祖沒有像李贄、達觀那樣去硬拼，但他也在文學藝術領域開闢了思想解放、個性張揚的新戰場。
《牡丹亭》的故事講的是什麼？如何評價？
3樓：自在拾吉
《牡丹亭》講的故事：
貧寒書生柳夢梅夢見在一座花園的梅樹下立著一位佳人，說同他有姻緣之分，從此經常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。她由《詩經·關雎》章而傷春尋春，從花園回來後在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。
杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委託陳最良葬女並修建「梅花庵觀」。
三年後，柳夢梅赴京應試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發現杜麗娘就是他夢中見到的佳人。杜麗娘魂遊後園，和柳夢梅再度幽會。柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結為夫妻，前往臨安。
杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳墓被髮掘，就告發柳夢梅盜墓之罪。柳夢梅在臨安應試後，受杜麗娘之託，送家信傳報還魂喜訊，結果被杜寶囚禁。發榜後，柳夢梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認女兒的婚事，強迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，皇帝感慨二人的曠世奇緣，於是杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。
《牡丹亭》戲曲評價
湯顯祖的《牡丹亭》以其主體思想的深刻性和高度的藝術成就，成為明代戲曲的優秀代表。它取材於話本**《杜麗娘慕色還魂》。這是一曲「情」的頌歌，是以情抗理在戲曲界的勝利。
這部作品作為中國戲曲的代表之作，歷來被許多文學研究家所重視，並有許多文人對這部作品談出了很多具有獨到見解的看法。《牡丹亭》塑造了杜麗娘這一敢於追求自由愛情、指斥封建禮教的具有叛逆與抗爭意識的女性形象,杜麗娘這一人物形象在理想實現的艱辛過程中歷經四個階段的成長,由最初的端妍恭順的大家閨秀到情感意識的自我覺醒,再到生死相戀的"至情"人,並最終成長為一個封建禮教的勇敢鬥士。在杜麗娘身上,集中體現了作者的"至情"思想,體現了對封建禮教的叛逆與抗爭,體現了對自由愛情的歌頌,對幸福生活的追求,對理想人生的嚮往。
4樓：匿名使用者
改編這種東西真的對文學作品的影響太大了，有好的有不好的。根據原著改編的《牡丹亭》就是純粹的故事體，而崑曲則是大幅度地保留了原著的架構，雖說也有改動。
題主說的節目應該是崑曲，大致的情節沒變，唯獨結局把「皇帝」換成了「眾仙」，杜麗娘父親也沒有從中作梗。雖說這樣的作品打破封建的成分少了，但還是影射出其他的含義。崑曲被稱為「萬曲之祖」，《牡丹亭》又是這樣一個代表性的曲目，由此可見《牡丹亭》在戲曲歷史上的地位。
節目中的選段是《遊園驚夢》，《牡丹亭》中最為經典的一齣戲，有的戲曲將《遊園驚夢》分成了「遊園」、「驚夢」和「尋夢」三段，大致情節不變，於細節處有所改動，為了迎合改編的曲目版本。
《牡丹亭》一直在被改編和借鑑，但無論怎麼改編，其主旨一直未變——要求個性解放、愛情自由、婚姻自主，並且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘，這也是《牡丹亭》長盛不衰的最主要原因。
應該如何評價《牡丹亭》？（儘量詳盡）
5樓：匿名使用者
6樓：匿名使用者
〖思想內容〗
《牡丹亭》成於萬曆二十六年（1598），據作者說，其題材**是多方面的，其中明代話本《杜麗娘慕色還魂》影響最大。湯顯祖對話本《杜麗娘慕色還魂》的加工改編主要表現在以下幾個方面：一是突出杜寶等人的衛道士立場；二是改變杜、柳門當戶對的關係；三是改話本杜麗娘封建淑女色彩為叛逆女性；四是強調追求自由愛情的艱難曲折。
使這一傳統的「還魂」母題具有了嶄新的思想內容。
《牡丹亭》是一部愛情劇。少女杜麗娘長期深居閨閣中，接受封建倫理道德的薰陶，但仍免不了思春之情，夢中與書生柳夢梅幽會，後因情而死，死後與柳夢梅結婚，並最終還魂復生，與柳在人間結成夫婦。劇本通過杜麗娘和柳夢梅生死不渝的愛情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛情生活上所作的不屈不撓的鬥爭，表達了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理學枷鎖，追求個性解放、嚮往理想生活的朦朧願望。
從內容來說，《牡丹亭》表現的還是古老的「愛慾與文明的衝突」這一主題，不過，在《牡丹亭》裡，「文明」具有特殊的內涵，那就是明代官方所極力宣揚的理學、禮教。杜麗娘對愛情的嚮往是天生的，儘管她被長期看管，但仍然免不了強烈的思春之情，並最終獲得了愛情。《牡丹亭》的意義在於用形象化的手法肯定了愛慾的客觀性與合理性，並對不合理的「文明」提出了強烈批判。
《牡丹亭》在思想上與《西廂記》有類似之處，但是，《西廂記》是先情後欲，《牡丹亭》則是先欲後情；《西廂記》描述的是情感的自然發展，更多的是表達「願普天下有情的都成了眷屬」的美好願望，而《牡丹亭》則特別突出了情（欲）與理（禮）的衝突，強調了情的客觀性與合理性。這種不同，是時代的差異造成的。
《牡丹亭》的愛情描寫，具有過去一些愛情劇所無法比擬的思想高度和時代特色。作者明確地把這種叛逆愛情當作思想解放、個性解放的一個突破口來表現，不再是停留在反對父母之命、媒妁之言這一狹隘含義之內。作者讓劇中的青年男女為了愛情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是賦予了愛情能戰勝一切，超越生死的巨大力量。
戲劇的嶄新思想是通過嶄新的人物形象來表現的，《牡丹亭》最突出的成就之一。無疑是塑造了杜麗娘這一人物形象，為中國文學人物畫廊提供了一個光輝的形象。杜麗娘性格中最大的特點是在追求愛情過程中表現出來的堅定執著。
她為情而死，為情而生。她的死，既是當時現實社會中青年女子追求愛情的真實結果，同時也是她的一種超越現實束縛的手段。
〖藝術特色〗
沈德符《顧曲雜言》說：「《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價。」《牡丹亭》除了有深刻的思想內涵外，其藝術成就也是非常卓越的。
一是把浪漫主義手法引入傳奇創作。首先，貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強烈追求。其次，藝術構思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節離奇，曲折多變。
再次，從「情」的理想高度來觀察生活和表現人物。
二是在人物塑造方面注重展示人物的內心世界，發掘人物內心幽微細密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特徵和深刻的文化內涵。
三是語言濃麗華豔，意境深遠。全劇採用抒情詩的筆法，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細的語言風格。
這些特點向來深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現出很高的藝術水準。
〖作品影響〗
《牡丹亭》是湯顯祖最著名的劇作，在思想和藝術方面都達到了其創作的最高水準。劇本推出之時，便一舉超過了另一部古代愛情故事《西廂記》。據記載「《牡丹亭》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價」。
此劇在封建禮教制度森嚴的古代中國一經上演，就受到民眾的歡迎，特別是感情受壓抑婦女。有記載當時有少女讀其劇作後深為感動，以至於「忿惋而死」，以及杭州有女伶演到「尋夢」一齣戲時感情激動，卒於臺上。 杜麗娘與柳夢梅的愛情故事體現了青年男女對自由的愛情生活的追求，顯示了要求個性解放的思想傾向。
《牡丹亭》中個性解放的思想傾向影響更為深遠，從清朝《紅樓夢》中也可看出這種影響。
應該如何評價《牡丹亭儘量詳盡），《牡丹亭》的歷史影響 該如何評價《牡丹亭》
思想內容 牡丹亭 成於萬曆二十六年 1598 據作者說，其題材 是多方面的，其中明代話本 杜麗娘慕色還魂 影響最大。湯顯祖對話本 杜麗娘慕色還魂 的加工改編主要表現在以下幾個方面 一是突出杜寶等人的衛道士立場 二是改變杜 柳門當戶對的關係 三是改話本杜麗娘封建淑女色彩為叛逆女性 四是強調追求自由愛情...
湯顯祖 牡丹亭，湯顯祖《牡丹亭》全文
皁羅袍 原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，雲霞翠軒 雨絲風片，煙波畫船 錦屏人忒看的這韶光賤！好姐姐 遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外菸絲醉軟。那牡丹雖好，他春歸怎佔的先！閒凝眄，聲聲燕語明如翦，聽嚦嚦鶯歌溜的圓。湯顯祖 牡丹亭 全文 全文沒找到，但是大概這樣...
牡丹亭的作者簡介，牡丹亭的故事簡介
抱香蕉睡覺 牡丹亭 的作者是明代劇作家湯顯祖。湯顯祖，中國明代戲曲家 文學家。字義仍，號海若 若士 清遠道人。江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣雲山鄉，後遷居湯家山。出身書香門第，早有才名，他不僅於古文詩詞頗精，而且能通天文地理 醫藥卜筮諸書。34歲中進士，在南京先後任太常寺博士 詹事府主簿和禮部祠祭司主事...