1樓：來自徽州古城開眉展眼的雪松
全世界所有的城市都有街、巷，稱謂大體相同，某某街、某某道，而只有北京叫「衚衕」。衚衕一詞的由來至今有幾種說法，但都與蒙古人建立的元朝有關。
第一種說法是：蒙古語稱城鎮為「浩特」，大家熟知現在我國內蒙古省會名稱是「呼和浩特」。蒙古人進入中原後，建元朝，將北京作為大都，便按照自己的習慣，將中原城鎮街巷也稱為「浩特」，後被京城漢人讀音詐叫成了「衚衕」。
第二種說法是：「衚衕」本是蒙古語「井」的意思，其發音為「忽洞」。現在我國內蒙古地區用「井」做地名的也很多，「賽因忽洞」（好井）、「哈業忽洞」（雙井）。
因為城鎮居民生存離不開水井，所以「井」漸漸成為人們居住地的代稱。蒙古人建立元朝後，也將此語帶入中原，「忽洞」諧音變為「衚衕」。
第三種說法是：金、元時期，中原漢人將北方少數民族稱為「胡人」。蒙古人建立元朝後，京城漢人仍私下叫他們「胡人」，衚衕為「胡人大同」之意。
第四種說法是：衚衕"一詞最早**於女真族的"霍通"一詞。女真語把"聚族而居"的意思表達為"霍通"、"火瞳"等詞。
當時蒙古語和女真語同屬於阿爾泰語系。後來蒙古族建立元朝後，"霍通"一詞便被廣泛使，被漢族人譯成了"衚衕"。明朝沈榜在《宛署雜記》裡曾寫道：
"元人呼街巷為衚衕"。《馬可·波羅遊記》中也出現了"浩特兒"一詞。這些說明"衚衕"一詞最早使用於元代。
2樓：熊炯
衚衕一詞的由來至今有幾種說法，但都與蒙古人建立的元朝有關。
第一種說法是：蒙古語稱城鎮為「浩特」，大家熟知現在我國內蒙古省會名稱是「呼和浩特」。蒙古人進入中原後，建元朝，將北京作為大都，便按照自己的習慣，將中原城鎮街巷也稱為「浩特」，後被京城漢人讀音詐叫成了「衚衕」。
第二種說法是：「衚衕」本是蒙古語「井」的意思，其發音為「忽洞」。現在我國內蒙古地區用「井」做地名的也很多，「賽因忽洞」（好井）、「哈業忽洞」（雙井）。
因為城鎮居民生存離不開水井，所以「井」漸漸成為人們居住地的代稱。蒙古人建立元朝後，也將此語帶入中原，「忽洞」諧音變為「衚衕」。
第三種說法是：金、元時期，中原漢人將北方少數民族稱為「胡人」。蒙古人建立元朝後，京城漢人仍私下叫他們「胡人」，衚衕為「胡人大同」之意。
第四種說法是：衚衕"一詞最早**於女真族的"霍通"一詞。女真語把"聚族而居"的意思表達為"霍通"、"火瞳"等詞。
當時蒙古語和女真語同屬於阿爾泰語系。後來蒙古族建立元朝後，"霍通"一詞便被廣泛使，被漢族人譯成了"衚衕"。明朝沈榜在《宛署雜記》裡曾寫道：
"元人呼街巷為衚衕"。《馬可·波羅遊記》中也出現了"浩特兒"一詞。這些說明"衚衕"一詞最早使用於元代。
參看高中語文教材第一冊《衚衕文化》
"衚衕"一詞的由來
3樓：寒潭月落
全世界所有的城市都有街、巷，稱謂大體相同，某某街、某某道，而只有北京叫「衚衕」。衚衕一詞的由來至今有幾種說法，但都與蒙古人建立的元朝有關。
第一種說法是：蒙古語稱城鎮為「浩特」，大家熟知現在我國內蒙古省會名稱是「呼和浩特」。蒙古人進入中原後，建元朝，將北京作為大都，便按照自己的習慣，將中原城鎮街巷也稱為「浩特」，後被京城漢人讀音詐叫成了「衚衕」。
第二種說法是：「衚衕」本是蒙古語「井」的意思，其發音為「忽洞」。現在我國內蒙古地區用「井」做地名的也很多，「賽因忽洞」（好井）、「哈業忽洞」（雙井）。
因為城鎮居民生存離不開水井，所以「井」漸漸成為人們居住地的代稱。蒙古人建立元朝後，也將此語帶入中原，「忽洞」諧音變為「衚衕」。
第三種說法是：金、元時期，中原漢人將北方少數民族稱為「胡人」。蒙古人建立元朝後，京城漢人仍私下叫他們「胡人」，衚衕為「胡人大同」之意。
第四種說法是：衚衕"一詞最早**於女真族的"霍通"一詞。女真語把"聚族而居"的意思表達為"霍通"、"火瞳"等詞。
當時蒙古語和女真語同屬於阿爾泰語系。後來蒙古族建立元朝後，"霍通"一詞便被廣泛使，被漢族人譯成了"衚衕"。明朝沈榜在《宛署雜記》裡曾寫道：
"元人呼街巷為衚衕"。《馬可·波羅遊記》中也出現了"浩特兒"一詞。這些說明"衚衕"一詞最早使用於元代。
4樓：話題大放送
「衚衕」一詞是怎麼出現的？原因太有趣，看完漲知識
5樓：新人文視界
《觀復嘟嘟丁酉版》是一檔文化類脫口秀節目，於丁酉年8月16日改版。節目延續了馬氏獨特的風格，說故事，不求真相。
北京胡同名字的來歷
6樓：
衚衕，是北京的一大特色。當北京日益現代化的時候，人們在擔心：衚衕是否會消逝？
大概正因為如此，有人又揀起了一個似乎陳舊的話題：衚衕是怎麼成為街巷的名字的？這個詞是怎麼造出來的？
考其**，最初的「衚衕」這兩字的外面都包著個「行」字，指明聲音是「衚衕」，意思是行走之地。那麼「衚衕」之音又從何而來呢？漢語中此兩字的聲音全無講解呀！
查查典籍，較早見到「衚衕」的說法是在元曲雜劇，比如《張生煮海》中，梅香姑娘有「我住在磚塔衚衕」的臺詞，這說明「衚衕」一詞產生在元代。所以《宛署雜記》考證道：「『衚衕』本元人語，字中從『胡』從『同』，獸取胡人大同之意。
」這說法不一定對，因為元人即蒙古人，不會稱自身為「胡人」，怎會取「胡人大同」之意呢？另一說法倒有些道理，今內蒙語的「浩特」變音寫成漢文「衚衕」。蒙語「浩特」是城鎮之意，今內蒙古自治區首府即叫「呼和浩特」（青色之城的意思），那麼，蒙古人統治的元代，將蒙語引入是不奇怪的。
一、「衚衕」最初不是漢語
衚衕一詞最初見諸元雜曲。關漢卿《單刀會》中，有「殺出一條血衚衕來」之語。元雜劇《沙門島張生煮海》中，張羽問梅香：
「你家住**？」梅香說：「我家住磚塔兒衚衕。
」磚塔衚衕在西四南大街，地名至今未變。元人熊夢祥所著《析津志》中說得明白：「胡通二字本方言。
」何處方言呢，元大都的。明人沈榜在《宛署雜記》中進一步說：衚衕本元人語。
既是元人語，那就不能是漢語。元代將人劃分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。
所謂漢人，指北方的漢人、女真人、契丹人、高麗人。這四種人並非同一民族，也不使用同一語言。那麼「元人語」也肯定不是「南人語」，至於色目人，包括的民族更多。
故此「元人語」只能是蒙古語。
二、衚衕與井關係密切
有的學者認為，衚衕是從「忽洞格」———井轉變過來的。筆者贊同這個觀點。因為從大都的實際看，衚衕與井的關係更密切一些。
先從衚衕的形成看。元大都是從一片荒野上建設起來的。它的中軸線是傍水而劃的，大都的皇宮也是傍「海」而建的。
那麼其它的街、坊和居住小區，在設計和規劃的時候，不能不考慮到井的位置。或者先挖井後造屋，或者預先留出井的位置再規劃院落的佈局。無論哪種情況，都是「因井而成巷」。
直到明清，每條衚衕都有井，這是毋庸置疑的。
再從衚衕的名字上看。北京胡同名字的成因，不外乎這麼幾個：以寺廟命名的，以衙署、官府機構命名的，以工地工場命名的，以府第、人名命名的，以市場命名的等等。
但是，為數最多的，是以井命名的，光「井兒衚衕」就曾經有過十個；加上大井、小井、東西南北前後井、乾井、溼井、甜水井、苦水井……不下四五十個。這說明，衚衕與井是密切相關的。
三、奇怪的名字原於音譯
北京有些衚衕的名字令人奇怪，因為用漢語無法解釋。但是，如果把這些衚衕的名字成蒙古語，就好解釋了。試舉幾例：
屎殼郎衚衕，這名字多難聽、多醜陋！當初此地的居民為什麼要起這麼個名字？其實這個名字譯成蒙古語是「甜水井」！
朝內有個「墨河衚衕」，蒙古語的意思是「有味兒的井」，大概是被汙染過吧。此外，如鼓哨衚衕（或寫做箍筲衚衕），苦水井；菊兒衚衕或局兒衚衕，雙井；碾兒衚衕或輦兒衚衕，細井；巴兒衚衕，小井；馬良衚衕或螞螂衚衕，專供牲畜飲水的井……
北京還有不少「 帽衚衕」。「帽衚衕」蒙古語是壞井、破井的意思，前面加上一姓氏，表明這個壞井是屬於某傢俬有的。這不是牽強附會，白帽衚衕旁邊，曾有個「白回回衚衕」，說明這裡曾是白姓穆斯林的住宅。
而「豬毛衚衕」附近曾有個「朱家衚衕」，說明這裡確實住過朱姓人家。楊茅衚衕附近就是楊梅竹斜街。
年代久遠，有些發音被念走了樣，這也不足為怪：漢語地名念走了樣的難道就少麼？不過有些蒙古語的地名難以考證了是真的。
衚衕是井的音譯，這一點應該沒有什麼疑問了。但有幾點還必須強調一下，衚衕和井，在元大都時代都有了「市」的意思，沙絡市也可以叫沙絡衚衕，是珊瑚市的意思。在古代漢語裡本來就有「市井」一詞，「因井而成市」嘛。
同在元大都時代，衚衕和井也有了「大街」的意思，《析津志》鐘樓：「樓有八隅四井之號，蓋東西南北街道最為寬廣」。意思很清楚，「井」等於大街。
舊北京的井窩子。在沒有自來水的時代，北京居民的飲水主要靠井。一般居民沒有私家專用水井的，就得到公用水井去汲水。圖中的獨輪車是專為人家送水的。
四、衚衕與巷弄
「巷弄、衚衕——巷去聲，絳韻，古音胡貢反，本從共得聲，讀若『弄』，至後漢始讀今音，胡絳切。楚辭巷字作街。《詩經·鄭風·豐》：
『子之丰兮，俟我乎巷兮。悔予不送兮!』巷和迭叶韻，讀弄音。
弄出於楚辭，春秋楚國地方，即今兩湖、江蘇、安徽等地。故南北朝時，《南齊書》所載：『蕭鸞弒其君於西弄。
』注：『弄，巷也。』西弄，即西巷，急讀為弄，緩讀為徊，即衚衕。
今北京街道稱為衚衕，上海人將『小巷』叫『弄』，即此之故。近人程樹德說衚衕為元代北方蒙古族方言，自元始傳人中國，(見《國故談苑》卷二)實為誤解。」（引自黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術**選》第472頁，廣西師範大學出版社2023年7月）
7樓：匿名使用者
最初的「衚衕」這兩字的外面都包著個「行」字，指明聲音是「衚衕」，意思是行走之地。在典籍中，較早見到「衚衕」的說法是在元曲雜劇，關漢卿《單刀會》中，有「殺出一條血衚衕來」之語。元雜劇《沙門島張生煮海》中，張羽問梅香：
「你家住**？」梅香說：「我家住磚塔兒衚衕。
」磚塔衚衕在西四南大街，地名至今未變。元人熊夢祥所著《析津志》中說得明白：「胡通二字本方言。
」何處方言呢，元大都的。明人沈榜在《宛署雜記》中進一步說：衚衕本元人語。
既是元人語，那就不能是漢語。元代將人劃分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。
所謂漢人，指北方的漢人、女真人、契丹人、高麗人。這四種人並非同一民族，也不使用同一語言。那麼「元人語」也肯定不是「南人語」，至於色目人，包括的民族更多。
故此「元人語」只能是蒙古語。
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