1樓：林莫
一． 必背節選
1. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
2. 道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。＊
3. 道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
4. 君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
5. 丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。＊
6. 該均無寡，和無寡，安無傾。
7. 故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。＊
8. 其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。
9. 一日克己復禮，天下歸仁焉。
10. 為仁由己，而由人乎哉？
11. 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
12. 回雖不敏，請事斯語矣。
13. 八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？
14. 天下有道，則禮樂征伐自天子出，天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。
15. 名不正，則言不順，言不順，則事不成，事不成，則禮樂不興，禮樂不興，則刑罰不中，刑罰不中，**無所錯手足。
16. 故君子名之必可言也，言之必可行也。＊
17. 往者不可諫，來者猶可追。
18. 四體不勤，五穀不分，孰為夫之子？
19. 不仕無義。長幼之節，不可廢也。君臣之義，如之何其廢之？
20. 欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。
21. **，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。
22. 行有餘力，則以學文。
23. 願車馬輕裘與朋友共，敝之而無憾。
24. 老者安之，朋友信之，少者懷之。
25. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。＊
26. 君子喻於義，小人喻於利。＊
27. 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
28. 飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義且富貴，於我如浮雲。＊
29. 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
30. 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
31. 是不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎。＊
32. 君子周而不比，小人比而不周。＊
33. 君子不以言舉人，不以人廢言。＊
34. 事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。＊
35. 君子以文會友，以友輔仁。＊
36. 不憤不啟，不悱不發。舉以隅不以三隅反，則不復也。＊
37. 有父兄在，如之何其聞斯行之？
38. 求也退，故進之，由也兼人，故退之。
39. 夫子莞爾而笑，曰：割雞焉用牛刀？
40. 君子學道則愛人，小人學道則易使也。＊
41. 仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。＊
42. 夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。＊
43. 既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已。
44. 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：異乎三子者之撰。
45. 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
46. 曰：然則師愈與？子曰：過猶不及。
47. 君子和而不同，小人同而不和。＊
48. 不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。
49. 鄉原，德之賊也。
50. 惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。＊
51. 惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。＊
2樓：匿名使用者
陽貨第十七
陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚，孔子時其亡也而往拜之，遇諸途，謂孔子曰：「來，予與爾言。曰：
懷其寶，而迷其邦。可謂仁乎？」曰：
「不可。」「好從事而亟失時，可謂知乎？」曰：
「不可。」「日月逝矣，歲不我與。」孔子曰：
「諾。吾將仕矣。」
子曰：「性相近也，習相遠也。」
子曰：「唯上智與下愚不移。」
子之武城，聞絃歌之聲，夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用宰牛刀。」子游對曰：
「昔者偃也聞諸夫子曰：』君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」子曰：
「二三子，偃之言是也。前言戲之耳。」
公山弗擾以費畔，召，子欲往，子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏之之也！」子曰：「夫召我者豈徒哉！如有用我者，吾其為東周乎！」
子張問仁於孔子，孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」請問之。曰：「恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
佛刖召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：
親於其身為不善者，君子不入也。佛刖以中牟畔，子之往也如之何？」子曰：
「然。有是言也：不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。
吾其孢瓜也哉？焉能繫而不食。」
子曰：「由也，汝聞六言六蔽矣乎？」對曰：
「未也。」「居，吾語汝。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
」子曰：「小子，何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於鳥獸草木之名。」
子謂伯魚曰：「汝為周南召南矣乎？人而不為周南召南，其猶正牆面而立也與？」
子曰：「禮雲禮雲，玉帛云乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉？」
子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？」
子曰：「鄉愿，德之賊也。」
子曰：「道聽而途說，德之棄也。」
子曰：「鄙夫，可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。」
子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」
子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
子曰：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆家邦者。」
子曰：「予欲無言。」子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」子曰：「天何言哉。四時行焉，百物生焉。天何言哉！」
孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
宰我問：「三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。
舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。」子曰：「食夫稻，衣夫錦，於汝安乎？
」曰：「安。」「汝安則為之。
夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今汝安，則為之。」宰我出，子曰：
「予之不仁也。子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。
予也有三年之愛於其父母乎？」
子曰：「飽食終日，無所用心，焉矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。」
子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」
子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：
「有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：
「賜也亦有惡乎。惡敫以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。」
子曰：「唯女子與小人為難養也。近之則不孫，遠之則怨。」
子曰：「年四十而見惡焉，其終也已。」
微子第十八
微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰：「殷有三仁焉。」
柳下惠為士師，三黜，人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。」
齊景公待孔子，曰：「若季氏則吾不能，以季孟之間待之。」曰：「吾老矣，不能用也。」孔子行。
齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
楚狂接輿歌而過孔子曰：「鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而。」孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言。
長沮桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？
」子路曰：「為孔丘。」曰：
「是魯孔丘與？」曰：「是也。
」曰：「是知津矣。」問於桀溺，桀溺曰：
「子為誰？」曰：「為仲由。
」曰：「是魯孔丘之徒與？」對曰：
「然。」曰：「滔滔者天下皆是也，而誰以易之。
且而與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？」猶而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：
「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」
子路從而後，遇丈人，以杖和苕，子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰：
「四體不勤，五穀不分，孰為夫子？」植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。
明日，子路行以告，子曰：「隱者也。」使子路反見之，至則行矣。
子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢也。
君臣之義，如之何其廢之。欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也，道之不行，已知之矣。
」逸民，伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？
」謂柳下惠、少連：「降志辱身矣。言中倫，行中慮，其斯而已矣。
」謂虞仲、夷逸：「隱居放言，身中清，廢中權。」「我則異於是，無可無不可。
」太師摯適齊，亞飯幹適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鼓武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。
周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。」
周有八士：伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季媧。
子張第十九
子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」
子張曰：「執德不弘，通道不篤，焉能為有，焉能為亡？」
子夏之門人，問交於子張。子張曰：「子夏云何？
」對曰：「子夏曰：可者與之，其不可者拒之。
」子張曰：「異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
我之大賢與，於人何所不容；我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？」
子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子不為也。」
子夏曰：「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。」
子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」
子夏曰：「小人之過也必文。」
子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」
子夏曰：「君子信而後勞其民，未信則以為厲己也。信而後諫，未信則以為謗己也。」
子夏曰：「大德不逾閒，小德出入，可也。」
子游曰：「子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣。抑末也，本之則無，如之何？
」子夏聞之曰：「噫，言遊過矣！君子之道，孰先傳焉，孰後倦焉。
譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也。有始有卒者，其惟聖人乎？
」子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」
子游曰：「喪致乎哀而止。」
子游曰：「吾友張也，為難能也，然而未仁。」
曾子曰：「堂堂乎張也，難與併為仁矣。」
曾子曰：「吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎？」
曾子曰：「吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，與父之政，是難能也。」
孟氏使陽膚為士師，問與曾子，曾子曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。」
子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」
子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」
衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道，未墮於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學，而亦何常師之有！」
叔孫武叔語大夫於朝曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢，子貢曰：
「譬之宮牆。賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。
得其門者或寡矣。夫子之雲，不亦宜乎？」
叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：「無以為也。仲尼，不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。」
陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢與子乎？」子貢曰：
「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，勤之斯和。
其生也榮，其死也哀。如之何其可及也？」
堯曰第二十
堯曰：「諮，爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。
」舜亦以命禹，曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，無以萬方，萬方有罪，罪在朕躬。
周有大賚，善人是富。雖有周親，不如仁人。百姓有過，在予一人。
謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重民，食喪祭。
寬則得眾，信**任焉，敏則有功，公則說。」
子張問於孔子曰：「何如，斯可以從政矣？」子曰：
「尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。」子張曰：「何謂五美？
」曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」子張曰：
「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？
擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」子張曰：「何謂四惡？
」子曰：「不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」
子曰：「不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。」
論語十二章,其中一章寫出觀後感，用論語12章的其中一章結合生活實際寫一篇感受600字，謝謝了
半路遇到狗 子曰 溫故而知新,可以為師矣.為政 溫故而知新 有兩解.一為 溫故才知新 溫習已聞之事,並且由其中獲得新的領悟 二為 溫故及知新 一方面要溫習典章故事,另一方面又努力擷取新的知識.合併這兩種解法,也許更為完整 在能力範圍以內,儘量廣泛閱覽典籍,反覆思考其中的涵義,對已經聽聞的知識,也要定...
論語十則教案，論語十二章教案
樓上的都說了好多。如果是教案的話還是找點事蹟來吧。論語十則導學案 課前預習 一 明確預習目標。1 掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。2 能流暢地朗讀 背誦課文。二 預習問題。1 孔子名 字 時期的魯國人，是我國古代偉大的 家，家，是 家學派創始人。2 論語 是 家學派經典著作之一，內容是記錄...
根據論語十二則編個對聯，關於論語十二章的對聯請幫找答案
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