1樓：孤獨藍天
得與失得與失就像一對孿生姐妹，它們出現在每個人的生命旅途上，無論我們願意與否。如同材料中那位倖存者一樣，當他在荒島上唯一的安身之處被燒燬之後，他失去了生存的希望，而正是因為燃燒的濃煙，他被發現而獲救。人生路途上，失去是一種痛苦也是一種幸福，因為失去的同時我們也在得到。
而我們應該在失去時不懊惱，在獲得時不驕傲。
范曄有云：「失之東隅，收之桑榆。」美國有一位少年在一所全封閉寄宿學校訓練的時候，因為訓練的強度過大，往往他盛第二碗飯的時候，鍋裡的飯早已被其他學生搶完。
當他媽媽來看他的時候，他對他媽媽說了這件事。他媽媽笑著對他說：「你可以先盛半碗飯。
」少年聽後迷惑不解，但他像他媽媽說的那樣做了，結果當他吃完半碗飯的時候，他發現其他同學還在吃那一大碗飯，他卻又有機會盛另外一碗飯了！當我們處於困境時，如果能換一種思維去思考問題，我們將收穫意想不到的成果。
貝多芬雙耳失聰後，他咬著小木棍，用細棍的震動來感知**，著名的命運交響曲就是他在這樣的情況下創作出來的。他失聰後，並沒有放棄，而在自己內心清靜的環境去創作。海倫·凱勒自幼因病成為盲聾啞人，但她自強不息，更加努力發奮去學習來彌補自身的不足，她克服巨大困難讀完大學。
一生寫了十幾部作品，同時致力於救助傷殘兒童，保護婦女權益和爭取種族平等的社會活動。所以當一扇幸運之門關閉時，另一扇就會開啟。貝多芬和海倫凱勒都以坦然的心態去面對自己的不足而更加努力的去追求自己的夢想。
然而，得到並不意味著能戰勝一切。世上也不乏有因為自己先天的優勢而驕傲自大，最終淪落的人。貴族出生、掌握大量兵權的項羽和出身市井的劉邦，地位懸殊，在秦末動盪激烈的舞臺上，原本最有可能奪得天下的項羽結果卻落得烏江自刎，性命不保，而最後得到天下的卻是劉邦。
成功人士始終用最樂觀的精神控制自己的人生心態，而取得了成功。
在生活中，我們既要享受收穫的喜悅，也要享受失去的樂趣，以坦然的心態去面對得與失。
得與失的解釋？
如何看待生命當中的輸與贏,成與敗,得與失?
2樓：哥依然是帥
生命 中 成與敗 得與失；
』我們經常講得與失、有與無，在這個世界上的任何成與敗、好與壞、善與惡、福與禍，人家說吉凶禍福，大的、小的、長的、短的，實際上都是我們心裡著相的相，就是我們那種思維的感覺。很多人搞不清楚，還把相作為面相，實際上面相就是你心裡的面相，就是你心相的體現。我舉個例子，這個人很貪財的，你跟他一講話，三句，他就講到財了；這個人很好 色的，三句話，沒講多少，一會兒色 方面的笑話就出來了。
所以為什麼我們有時候覺得一個人的心相要正。你們去看看小朋友，他為什麼正，他為什麼非常可愛，為什麼你一看到小朋友你的煩惱就會少？因為大人的煩惱由心寫到了自己的臉上，所以大人不可愛；小朋友從內心沒有煩惱開始，他們對這個世界上的一切都產生著好奇的心，所以他們內心就沒有煩惱。
沒有煩惱的人，臉不著相就純潔，你就可以跟他一起共事，一起做事情的話你也會沒有煩惱。
一個人，不管你做什麼事情，一切都要從正心開始。正心是什麼？就是心要正。
過去佛法界有講過「白心」，我們做人也好，做事情也好，心裡要明白，我們做什麼事情要乾淨，人家說明明白白、乾乾淨淨，所以叫靜心，又叫白心。有時候我們做一件事情只不過是為了滿足自己的意識上面那個心，我感覺到很開心了，很滿足了，罵過別人了，在很多人面前有過面子了，只不過是滿足了自己虛榮的心，是暫時地擁有了一些對物質和虛幻的思維的支配。因為你是人，所以你就會對一些人間的物質和虛偽的感覺特別重視，你在找這種感覺。
現在很多小青年一開口跟人家說「我跟你沒感覺」、「我跟這個人不開心，我沒感覺」，實際上，你們就是跟自己的心在打交道。有時候為了滿足自己的虛榮心，卻傷害了自己真誠的佛心；有時候為了一個面子，傷害了真正的自我內心的純潔的那種感覺。所以人的感覺是虛幻的，他明明知道這個物質拿在手上是我的了，但是很快就會失去。
人的心，什麼叫有？什麼叫無？因為你有了，就是虛幻的東西在你心中了；無了，就是虛幻的東西走了。所以在人間才會有：有與無，得與失，多與少，成與敗。
我們人有時候會非常失落，非常虛空，就像我們學佛人也是一樣，尋尋覓覓，想找到自己一個家，但是自己業障來的時候又不知道要找什麼。有時候因為心中沒有主 宰，空虛；有時候修心修到後來覺得非常枯燥，覺得沒有滿足感，心中就產生一種安樂感和快樂感，所以就不會有法喜，因為我們是人。
學佛的人從來沒有去認知自己的內心，而只是藉助著外界事物的一些力量來和自己的內心有一個相識的過程。所以佛法界經常說「心相」，你的心和你的表相結合在一起就是心相。實際上古人在造字的時候就非常有 意思，你們看看這個字——想，上面是一個「相」，下面是一個「心」，上面是一個對人間著相、看到的東西，一種相，但是你一上心了，你就開始想了，你的心就動了。
所以想是怎麼來的？不停地想，想到後來就愚 痴了，放不下了。想就是因為你的心動了，那麼心怎麼會動呢？
「心」的上面有一個「相」字，因為你在這個世界上，外相、內相和你的心合在一起了，這個相就產生，你的心念一個連一個，一個境界轉在一個境界，你就不會這麼幹淨了。
臺長告訴你們什麼叫相，比方說，你看到**是形象，你用**做出任何形狀的東西，那也叫相。但是實際上**變了嗎？沒變，它還是**，本相是**，但是做出項鍊、耳墜、手鍊等等，本相沒變，但是本體體型在變化。
通 過這些，臺長告訴你們，其實我們每天通
過眼耳鼻舌身意接 觸外界，我們的眼睛、耳朵、鼻子、舌 頭、身 體接 觸到外界之後我們的心中就產生了無數的分別心、執著心，其實就在轉變你的體相。為什麼有些人拼命要錢，那些女孩子一講到錢，接下來就變了，什麼都願意做了，這就是她的體相在變化。所以臺長告訴你們，你們要記住了，我們不管做什麼事情，接 觸外界，我們不能有分別心和執著心。
因為這些分別心和執著心讓你執著你的心相；你的心裡一著相，你就開始想這個事情了。比方說過去你這個人看到女孩子沒有反應的，等到你看見這個人特別好看，你的心一動，你就開始想了。是不是上面一個「相」下面一個「心」啊？
心一動，你這個事情就開始想了。
我們經常講得與失、有與無，在這個世界上的任何成與敗、好與壞、善與惡、福與禍，人家說吉凶禍福，大的、小的、長的、短的，實際上都是我們心裡著相的相，就是我們那種思維的感覺。很多人搞不清楚，還把相作為面相，實際上面相就是你心裡的面相，就是你心相的體現。我舉個例子，這個人很貪 財的，你跟他一講話，三句，他就講到財了；這個人很好 色的，三句 話，沒講多少，一會兒色 方 面的笑話就出來了。
所以為什麼我們有時候覺得一個人的心相要正。你們去看看小朋友，他為什麼正，他為什麼非常可愛，為什麼你一看到小朋友你的煩惱就會少？因為大人的煩惱由心寫到了自己的臉上，所以大人不可愛；小朋友從內心沒有煩惱開始，他們對這個世界上的一切都產生著好奇的心，所以他們內心就沒有煩惱。
沒有煩惱的人，臉不著相就純潔，你就可以跟他一起共事，一起做事情的話你也會沒有煩惱。
過去儒家教育講，「心正，身修，家齊，國治，天下平」。在《禮記·大學》裡面講到：「古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。
」把這幾句話反過來就知道了：心正了，身 體才會正；身 體正了，家才會好；家好了，國 民每個人的素質都高了，國 家就好了。儒家教育講心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
所以我們學佛做人要有自我修養，從自己的修養開始，你修養好了，你的家庭就有秩序了；家庭好了，國 家就安定、繁榮、團結了；國 家安定繁榮了，然後就天下平了。
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