1樓：匿名使用者
第二個是： 人做學問有難與易的分別嗎,做了學問,那麼難的也變簡單了,不做學問,那麼簡單的也變難了.我先發的懸賞分應給我
第三個是：
炎帝部落似乎和東夷族有千絲萬縷的關係,東夷族聚居在江蘇北部和山東一帶,離海比較近吧
第四個是
這句話很顯然是反問句，譯為：「如果民眾不怕死，為什麼（國家或其它暴力組織）用死來恐嚇他們呢？」用死能夠恐嚇民眾是顯然的事實，這一事實說明民眾是怕死的。
有些人理解為人民不怕死，連三歲小孩都覺得可笑。
深思吧，幼稚的人往往是學者啊！
第五個師：
因為愛他的孩子，就給孩子找一個好老師來教。可對於自身的學習，卻以從師學習為恥。這真是糊塗啊！
2樓：江上生月亮
1、胡人如果大規模入侵邊塞，希望你來告訴我。
2、人們做學問有難和易的區別嗎？
3、我想去女娃遊過的東海，怎麼樣？
4、老百姓不怕死，怎麼用死亡威脅他呢？
5、疼愛自己的孩子，選擇老師來教導他。
3樓：後漢皇叔
1.胡人如果大舉來侵略,一定要來告訴我。
2.做學問有難易之分嗎?
3.我想去女孩遊過的東海,行嗎?
4.老百姓不怕死 怎麼能用死亡去威脅他們.
5.喜歡他的兒子 挑選良師去教育他.
4樓：臺島皇帝
2做學問有難易的嗎?
4 老百姓不怕死 怎麼可以用死亡去威脅他們
5喜歡他的兒子 挑選良師去教導他(兒子)
急~~~請幫我將這段白話文翻譯成文言文!!!
5樓：匿名使用者
天立年間九月，海之國儲君初誕。當是時，海披月紗.藍色長髮，環裹其身，此時此景，儲君愈顯嬌小動人。
初生能語，國人甚為驚異，遂奉之龍神使者。國君大喜，賜名華顏。及至百年，華顏及策，容顏絕世，傾國傾城，然未知其男女。
海國萬人空巷，只為驚世容顏。遂令拜祭龍神，禮畢，七彩光芒從天而將，華顏身置其中，有如仙女降臨。
稍之，龍神降臨，國人皆膜拜。
龍神曰：「華顏，爾欲何物？」
答曰：「皆甚。」
龍神曰：「喏，爾乃海國之儲君，亦為吾之子，吾將有求必應。」
答曰：「鮫人乃君之創造，君亦守護吾等千百年，此乃鮫人之大幸也。然海中資源漸顯匱乏，恐難維繫生活。若君愛恤鮫人，請予鮫人常人之身，可否？」
龍神曰：「吾創造鮫人，予以汝等生之技能。海聲之人，陰險狡詐，汝等不思圖報，意欲與之同流合汙？
龍顏大怒，龍神之力，可摧毀萬物。語畢，天搖地動，海國即將傾覆。國人驚恐，此亦出乎華顏意料。華顏遂集盡靈氣，終將其靈魂與龍神化二為四，分困於寶物「月之華」「海之殤」.
危難之後，倖存之鮫人重建海之國。生生息息，代代相傳，綿延至今。唯「月之華」「海之殤」二寶物消逝其中，從此無人問津……
6樓：匿名使用者
忒長，佔沙發，等強人，過兩天來瞅瞅……
7樓：翼之永恆
天立九月，海之國一儲將於世，少焉，月生海中，容光必照。美人長髮盈盈，裹其身，甚嬌。出時便語。傾之，奉龍神之使，君大喜，賜名曰華顏。
先翻一段，如果覺得好的話，我再繼續翻下去
注：不知道你文言文好不好，為了不造成麻煩，我加註一些詞，月生海中，用生字是因為突出海的廣闊，可參照「海上生明月」 美人是古今異義，可見屈原的《離騷〉
請幫我把下面這段文言文翻譯成白話文,謝謝
8樓：流川天雲
末些蠻居住在大理以北，和吐蕃交界，與金沙江相鄰。……依靠金沙江天險，部落眾多如星辰羅列，相互沒有主從關係，慣於戰鬥喜好射獵，佩戴短刀，用硨碟殼做飾品……，不信奉神佛，僅在正月十五日登山祭天，及其莊嚴整潔，出動男女數百人，互相牽手，圍成圓環載歌載舞作為慶祝。
9樓：匿名使用者
對不起，我也不會。您這是幾年級的題呀。我上六年級而且，我也不擅長翻譯古文，實在對不起。我是真的不會。
請幫我把這段文言文翻譯成白話文
請幫我把這段白話翻譯成文言文,謝謝
10樓：交友三千
**（他的名字）君臺鑒：
今蒙君高義，施以援手，解吾之困，某不勝感激，此情義者，恐一「謝」字之不能報，故將銘記五內，唯望來者之有機，餘必俯為馬牛，結草銜環，以報君之厚恩也。餘念及此，臨案涕零，不知所言。
祝君安好！
**（你的名字）再拜
幫我把這段白話翻譯成文言文，謝謝
11樓：芝苔
若兩友百尋不得，蓋已為魑魅所逮矣。有地名滅者，衢徑悉絕，音信罔傳，彼二人在焉。欲相拯之，須至他宇覓解救之方。前路維艱，汝等勇者，今且發軔。
請幫我把下面的一段文言文翻譯成白話文，翻譯成句。
12樓：瑪里加爾
要解釋這篇古文，必須要了解一些基本概念。
周子即周敦頤，宋理學家，程朱理學的開山鼻祖。
誠，幾，性，成，無為，善惡。。。等等，都是理學的術語。
大意說來，誠，指宇宙和自然界的本原、根本屬性，有點類似於「道」的這種東西。幾，指人的本原、根本屬性、精神。成，指追求成的過程，也指學習與實踐。
無為，泛指靜寂，空，無，自在的狀態。
明白上面的這些術語，才能理解上文。
不才試譯如下（按句）：
周子曰：'誠無為。'
周子說，誠，就是無為（靜寂，無，空）。
無為者誠也，誠者無不善也，故孟子以謂性善也。
自在無為，就是誠，誠，都是善的。所以孟子說，人之初，性本善。
誠者無為也，無為而足以成，成於幾也。
懂得「誠」的人，就是努力做到「自在無為」。保持「自在無為」，就足以去追求達到「誠」了。求誠，關鍵在於修煉人的內心精神。
幾，善惡也，故孔子以謂可移也。
幾，就是善惡之初。所以孔子說，人的性，是可以發生變化的。（孟子也說，苟不教，性乃遷）
有在人之幾，有在天之幾。
幾的組成中，既包括人性中的善惡，也包括天性中的善惡。
成之者性，天之幾也。
追求「誠」，是人的天性，也是天性中的善。
初生之造，生後之積，俱有之也。
人一出生，以及成長過程中的養成，都包含著上面說的「在人之幾」（人性）和「在天之幾」（天性）。
取精用物而性與成焉，人之幾也。
人成長過程中，需要耗用萬物與汲取自然精華，與此同時，人的「性」也在成長與發展，這就是人的善惡開始形成了。
初生所無，少壯日增也。
人的善惡，剛生下來的時候是沒有的，而是隨著其長大而成長起來的。
苟明乎此，則父母未生以前，今日是已；太極未分以前，目前是已。
倘若明白了這個道理，那麼就會知道：人還沒有出生時，就必寫是今天這個樣子了；宇宙還沒有形成之前，就必寫是今天這個樣子了。
懸一性於初生之頃，為一成不易之形，揣之曰：'無善無不善'也，'有善有不善'也，'可以為善可以為不善'也，嗚呼！豈不妄與！
事先就把某種「性」賦予新生的人或事物，並且視之為不發生變化，而揣度認為說：既沒有善也沒有不善，或者既有善又有不善，或者可以成為善也可以成為不善，唉，難道不很荒謬嗎？
以上僅供參考。因為涉及理學的概念比較多，有些地方只能意譯。
回答補充問題：
宋明理學是有點清玄的哲學，有點介於儒家思想與道家、佛家之間，講起來不大好講。這段話，大意是討論人的天性的。認為世界的本質是空無。
人之初生，本質屬性也是空的，隨著生長過程中，汲取萬物精華的同時也同時汲取了物中包含的善惡，要變成什麼人，是早就註定的。改進的辦法就是「存天理，滅人慾」，就是儘量保留「在天之幾」，儘量消滅「在人之幾」，達到空無的境界，天人合一。
呵呵，在下只是幫助你翻譯古文，要說到對理學的瞭解，我所知也是十分有限。你若感興趣，可以找周敦頤的書看，比較有名的是《通學》。二程、朱熹都是周子學說發揚廣大並集大成者，非我的學識可以在此解釋的。
100大懸賞請大家幫我將這段文言文翻譯成容易理解的白話文
13樓：
人如果做善事，雖然並沒有看到福分來臨，但是災禍卻已經遠離你了；人如果做壞事，雖然還沒有看到災禍到來，但是福分卻已經早已遠離你。
做善事必定會使你的家業昌盛起來,如果還沒有昌盛,說明你祖上未有積德,尚還有沒有受盡的報應沒夠數,一旦夠數則開始昌盛。
做惡事必定會使你的家業衰敗下去，如果還沒有衰敗，說明你祖上積了陰德。尚還有應該報還於你組上的恩，恩德一旦用盡，報應就該來了。
做善事就有好的報應，做惡事就有壞的報應。不是上天不報應你，只是時間還沒到來，時間一到，一切都會有報應的。
14樓：脣齒間的薄荷香
人要有向善的心地,即便是福祉還沒有降臨到自己身上,但無端的禍事也會遠離你本身.如果一個人要是喜歡做惡,禍事雖然還沒有降臨到自己身上,但福祉也會慢慢遠離你的。多做善事必定會使你的家業昌盛起來,如果還沒有昌盛,說明你祖上未積德,尚還有未受盡的孽報沒有夠數量,一旦夠數,則開始昌盛.
做惡事必定會使你的家業衰敗下去,如果還沒有衰敗,說明你祖上積了陰德,尚還有應該報還於你組上的恩德,恩德一旦用盡,報應就該來了.
多行善,必會得到好的結果,做惡多了,也必將受到天道的懲罰,不要以為現在沒有來臨,只是時候還沒有到而已,時候一旦到了,這些都會顯現出來的.
15樓：匿名使用者
一個人做好事情，福氣（或者福分之類）雖然還沒有來，禍事已經離開了；一個人做不好的事情，禍事雖然還沒有降臨，但是福氣已經離開了。做善事的人必定昌盛，如果做善事得不到好報，那麼他自己或者他的祖先必定（做了不好的事情）殃及了（他），懲罰夠了也就昌盛了。做壞事必定得到懲罰，如果做了壞事而沒有得到懲罰，他自己或者他的祖輩先人必定做了好事（而令上天）眷顧了他。
回報夠了也就是禍事到來的時候。
做善事有好的回報，做壞事有壞的回報，並不是得不到回報，只是因為時機還沒有到來，等到時機到來的時候，所有的都有了相應的結果。
16樓：起名起到煩
人做善事，雖然目前未得到好的報答，但是災禍一定是會遠離的；人做壞事，雖然目前沒有災禍到來，但是也不會有什麼好的結果。做好事家業一定會昌盛，如果做好事而家業不昌盛，一定是自己或者祖輩以前做了不好的事情留下的影響，這個影響一消除，自然就昌盛起來了。做壞事則一定會遭到報應，若做了壞事沒有得到報應，一定是自己或者祖輩以前做了好事留下的餘蔭的影響，這個影響消失了，報應就來了。
做好事有好報，做壞事就會得到惡果。不是不產生結果，只是目前還沒有到時間罷了。時間到了，一切因果報應自然會實現的
17樓：
人們做好事，福氣若還沒有降臨，但是禍事早已經遠離了，做了壞事，雖然還沒有遭殃，但是福氣早已經離他而去了，做好事必然會得好報，若還沒有好事發生，那麼他自己或他的前輩必然還有未贖的罪，罪贖清了，好事情就會來臨。相反做壞事必然會遭到報應，若還沒有遭到報應，則他自身或他前輩肯定還積有陰德，陰德消耗了，厄運就會當頭。
做好事會有好報，做壞事會遭報應，不是事情沒有後果。因為時候還沒有到，一旦時機到了，什麼結果都出來了。
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