1樓：網友
因不失其親，亦可宗也」消宴世的「因」字是有爭論的。有人認為此處的「因」通「姻」，那麼「因不失其親」就是「與之婚姻的都是可親之人祥森」，這種說法有些牽強。「因」字在此應解作「依靠」，「因不失拿肢其親」既所依靠的都是關係親近的人。
宗」在此處為「宗而主之」的意思。這句話是說：（由於）依靠的都是關係親近的人，（這個人）也就可靠了。
2樓：網友
因 通姻。
9)因姻--同音字通假。
說文》：『因，就也，從口大。』又就，『就，高也，從京尤，尤異告友于凡也』。
困訓就，因、就同義。而因姻又同音同義，通假。為什麼通假，首先婚姻二宇，連在一起，婚是對於在昏夜男搶女而言。
姻是由於女被搶就男方居而言。《詩經·我行其野》：『昏姻之故，言就爾居。
昏姻之故，言就 爾宿。』『言』為虛詞，無義；『就』有『因就』義，即有『去』或『來』義，故『去 就』二字常連用。昏姻之故，『言就爾居』、『言就爾宿』有女方責罵男方之意。
即罵男方搶她來，她不能不來居或來宿，實非她心悅誠服。另外，由悽慘、淒涼、悽愴、悽惶等悲哀下淚的詞，都有妻字旁，可知被搶來就男方而居的妻之內心的痛苦。」（引自黃現璠著《薯友察古書解讀初探——黃現璠學術**選》第463-464頁，廣西師範大學出版社2004年7月）
有子曰：「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」
有子說：「講信用接近義的要求，說話就有分量；恭敬接近禮的要求，就能遠離恥辱；結了婚也不忘掉親人，也就可以跟著他了數茄。」
論語《知其不可而為之》全文翻譯。不要只翻譯題目。
3樓：網友
處世箴言：《論語》讀解--知其不可而為之。
原文】子路宿於石門①。晨門②曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」
註釋】石門：魯國都城的外門。②晨門：早晨看守城門的人。
譯文】子路在石門過夜。守城門的人問：「從**來？」子路說：「從 孔氏那裡來。」守門人說：「就是那個明知做不到卻還是要做的人 嗎？」
讀解】明知不可而為之」，這對孔子的概括真是入木三分，深刻得 很。顯然，這個守城門的人並不是乙個等閒之輩，而是乙個修養 很高卻隱身於市朝的大隱士。
回到「明知不可而為之」這句話本身來看，這是乙個理想主義者的形象勾畫。乙個人知道自己所從事的事情是可望成功的，於是堅持幹下去，最後果然取得成功他固然是乙個成功的人，但說來卻並沒有什麼特別的了不起。而乙個人明智自己所從事的事情在自己的有生之年還可能取得成功，但他不是一絲不苟地堅持做下去，「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。
為自己的信念和理想而獻身。這就非常不易而難能可貴了。就像愚公移山，又像西緒福斯把石頭推上山坡，聖人何嘗不知道「克己復禮」任重而道遠，但卻周遊列國，「累累如喪家之犬」而精神不改，晚年退居講學，仍然以禮樂文化為核心內容，為推行「仁道」而貢獻力量。
正如曾子所說：「仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
正是這一方面的精神，突現了儒家積極入世的特徵，與知其 不可而不為的道家大相徑庭。
4樓：網友
子路在魯國都城的外門過夜。早晨開城門的人問：「從**來？」子路說：「從孔氏那裡來。」早晨開城門的人說：「就是那個明知做不到卻還是要做的人嗎？」
《孔子學而》中的「因不失其親，亦可宗也」是什麼意
5樓：李全
【】信具有近於義的屬性，恭具有近義禮的屬性，因卻不一定，增加了乙個描述性的限制不失其親。這是乙個想法。這個想法的缺點，是因的物件懸空很不實在。
以為填空題不是論語本意。因跟近於不同，這裡是直接支配不失其親的。這個正是孔注「所親」：
親的物件，是「不失其親」。增加物件，因的內涵縮小了。
孔曰：「因，親也。「因是客觀存在或行為的貼附。
親是情態存在血緣存在的依附。親有血緣的基礎，是客觀的。親則親之，戚則戚之。
親是乙個父系氏族的觀念，不認其親的行為是別氏如路人，如上樓別氏輔。親最狹義的理解是至親，就母父，母產我，父生我。弗因，親還是親。
因之，非親還是非親。因，就是休息用的席子。婚姻之因，跟妻子如衣服一樣，都是言語使用的比擬。
昏因，象形晚上成年人（成對）休息，或者其先行條件。因比喻得早，是婚姻的這個表達的構成要素。單獨的因字跟婚姻無關。
衣，比擬用法是依。《說文·因》親也。因依都不是近，跟親近不同，而是心上貼心身體貼膚。
因心則友，小朋友粘人。不貼膚，夠不上粘人的。
宗，我理解就是尚之。這種人，因不失其親，我也可以以因其人，向他學這個，尚而行之。有子在引用別輔氏的故事嗎，我不知道。可宗，不需要分家。無故分家別氏，確實也是不肖吧。
因不失其親（近於孝）。因不失其親謂行xìng，行為後面的一些觀念或類化行為，信恭皆同。本章句說的是義禮孝之本，根基。
君子務本，本立道生。可親不可親，混淆了親友，也不至於亂認爸爸，棄其老子於不顧。其親，也不是什麼可親，他就是親。
可親，最多也就心貼心，友。既親且友，善。因其親，孝。
因不失其親，近於孝。
6樓：匿名使用者
子曰：「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」這是目前學界爭論最大的一句。
1、孔安國把「因」當作親字講；「宗」當作作敬字講。後面的意思就是說所親不失其親，亦可宗敬。也就是所親的是仁義之人，是為不失其親。能夠所親不失其親是有知人之明，故可宗敬。
2、程樹德把「宗」當作宗族之宗講。意思是漢儒解釋九族，除直系九族外，又有父系母系妻系共為九族之說。因此，程解釋：
締姻不失其親之人，則亦可等於同宗」換成現代漢語話，就是「由於依靠的都是關係親近的人，（這個人）也就可靠了。」
高中語文選修13《論語》選讀中課文《知其不可而為之》的全文翻譯。謝謝。
7樓：百鳥朝鳳
知其不可而為之。
bai【原文】
子路du宿zhi於石門①。dao晨門②曰：「奚自？」子路日：「自內孔氏。」曰：「是知容其不可而為之者與？」
註釋】石門：魯國都城的外門。②晨門：早晨看守城門的人。
譯文】子路在石門過夜。守城門的人問：「從**來？」子路說：「從 孔氏那裡來。」守門人說：「就是那個明知做不到卻還是要做的人 嗎？」
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