在現實生活中如何對待孟子的性善說和荀子的性惡說
1樓：
摘要。孟子的性善論與荀子的性惡論雖然在人性的觀點上有所不同，但是都是主張通過教育來改造人與社會。可見，這兩種人性論的最終落腳點仍然是「人皆向善」。
孟子所謂的人性是指人的社會本質屬性，荀子所謂的人性是指人的生理本能，自然屬性。孟荀對人性的理解各執一端，都是片面的。但在對人的自身本質的認識上都包含著真理的顆粒。
親~這道題由我來，打字需要一點時間，還請您耐心等待一下~孟子的性善論與荀子的性惡論雖然在人性的觀點上有所不同，但是都是主張通過教育來改造人與社亮碼會。可見，這兩種人性論的最終落腳點仍含搏然是「人皆向善」。孟子所謂的人性是指人的社會本質屬性，荀子所謂的人性是指人的生理本能，自然屬性。
孟荀對人性的理解各執一端，都是片面的。但在對敬老哪人的自身本質的認識上都包含著真理的顆粒。
荀子和孟子對人性的思考有著哪些共同之處？
2樓：龍源期刊網
孟子「性善論」與荀子「性惡論」的相同點。（1）人性論的出發點都是片面的。孟子認為人天生就是善良的。
惡的出現，是因為人性在後天的培養上沒有將「四端」開發出來。荀子則認為人性是單純的惡，人天生的有各種慾望，這些慾望就是惡的根源。人之所以能表現出善行是後天教育和禮法約束的結果。
2）都重視環境的作用。孟子認為「四心和四德」的開發要依靠後天的環境。若乙個人成長於好的環境中，就能喚出他人性生而固有的善念，並且使得這種善念發揚光大。
最終使人成為聖人。反之，人們就會產生惡行。荀子認為人的生理需求和無止盡的慾望是產生惡的根源，但可以通過後天的改造和修行達到理想的人格。
人通過後天的學習和教育，可以讓自然本性得到有效的遏制，使人的善性得到昇華。（3）人性論中都蘊含平等的思想。荀子認為聖人和普通人的人性都是一樣的。
我們可以從中看到平等的思想，只不過這種平等思想只是形式上的平等，但是在_時具有歷史進步意義。荀子和孟子在其人性論中所孕育的樸素平等思想，就是當時地主階級革命必然發生並且能取得勝利的有力保障。[3]（4）人性觀的根本目的相同。
孟子主性善，他的最終目的就是使人盡行而樂於行善，這勢必會帶來社會的安定團結，天下太平。荀子主張性惡，他想使人化性起偽而勉於行善。所以百慮而一致，殊途而同歸。
為什麼孟子說人性善，荀子說人性惡
3樓：龍源期刊網
孟子「性善說」與荀子「性惡說」的理論分歧的產生原因。
一）立論基礎不同。孟子是以人的社會道德屬性作為其「性善論」的立論基礎，他認為告子提出的「生之謂性塌衝」實際上抹殺了人與動物植物的不同之處，在他看來，人性就是人不同於動物之處，與純自然的動物性不同，人性更多的是與人的社會屬性相關，進而達到道德層面的本性之意，並最終可以將人性歸結為人道。孟子性善論的核心是他的「良知說」具體表現為人人皆有的「四心」——惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。
而荀子則是以人的自然屬性作為立論的基礎，以人的本能為性，他將其劃分為「感官本能、生理慾望、心理反應」三大部分。立論基礎的不同是兩種理論的根本區別所在。
二）內在含義不同。孟子認為人性是「天所與我者」，「我固有之」，「人皆有之」，即對應的超越義、內具義、普遍義，他眼中的人性是人們先天所有的，是不可改造的。荀子則說「生之所以然者謂之性」，「凡性者，天之就也，不可學，不可事」，「性者，本質材樸也」，即對應的自然義、生就義、_樸義，並且這些人性是可改造的，而且鼓勵人們對其加以改造是人性更具有社會意義。
三）善的**不同。孟子認為人性本善，也就是善是人本天生具有的，不必加以後天改造生成。而荀子則不同，他鼓勵對人性進行後天改造，經過改造的人性就不再是真正的人性，而是「偽」。
偽的本意是「巧芹人為」， 人之性惡，其善者偽也」 。善」是後天環境和教化學習的結果，「禮義者，聖人之所生也，人之所學而能，所事而成者也可學而能、可事而成之在人才，謂之偽」 。先天賦予的「性」和後天學事的「偽」是一對矛盾，要解決矛盾通過「化性起偽」，就是通過學、事而改變「性」。
性」和「偽」是對立統一的，「無性則偽無所加，無偽則性不能自美」，只有做到「性偽合，然後聖人之名一」孝衫畢 。
四）實踐的解釋不同。孟子由性善論得出「人皆可以為堯舜」，荀子則得出「塗之人可以為禹」 的結論，不過兩者看似一致，卻有著內在的不同之處。其一，道德實踐的目的不同，孟子主張修善的核心是「擴而充之」，找回失去的善端；而荀子則認為修善是為了除掉人的惡性，人為地去培養善心，即「化性而起偽」。
其二，道德實踐過程的不同，孟子認為修善的主要目的是為了找回善心，因而主張順著人性擴充；荀子則認為修善的主要目的是要除掉惡性，建立善性，因此主張逆著人性去修善。
都在說人性，荀子與孟子誰更高明？
4樓：網友
孟子和荀子對於人性的看法都是非常不同的，因為原本兩人就是從不同面去看待人性得。其實人性就是人的品格，乙個人擁有優秀的品格，才能看未來走的更遠，這個世界上沒有完人，所以每個人都是有缺點的。
5樓：諗輕
我個人認為是孟子更為高明一些，因為他比較主張順其自然，解放了人的天性，看到了一種豁達的境地，所以很高明。
6樓：難掩的喜
我個人覺得應該是荀子更高明，因為他懂得束縛人們，讓人具有道德，這一點很高尚，體現了人的價值，所以高明。
7樓：娛樂之星星星果
我覺得孟子更高明，他繼承了孔子「仁」的思想並將其發展成為「仁政」思想，儒家的重要代表人物。
8樓：九天老瑟
孟子更高明，所以孟子聖名遠播，而荀子已經鮮為人知，原因如下，一，孟子的「心性論」為引導人們一心向善提供了理論基礎，而荀子的「性惡論」為人心向惡提供了藉口和依據；二，人們會因為孟子的「心性論」追求理想人格，追求高尚的道德情操，而荀子的「性惡論」把人類與使用本能的動物等同起來。
論述孟子、荀子的人性觀
9樓：崇夏烏豫
戰國時期孟子提出的一種人性論。孟子認為，性善可以通過每乙個人都具有的普遍的心理活動加以驗證。既然這種心理活動是普遍的，因此性善就是有根據的，是出於人的本性、天性的，孟子稱之為「良知」「良能」.
荀子性惡論則認為人性只限於食色、喜怒、好惡、利慾等情緒慾望，不論「君子」「小人」都一樣。所以荀子說：「人之生也固小人。
人之生也固小人」就叫作「性惡」.至於仁義，則是由後天所學、所行、所為而獲得的。
10樓：哲視界
復旦大學哲學學院王德峰教授講座。
荀子和孟子對人性的思考有著哪些共同之處？
11樓：北京創典文化
荀子和孟子對人性的思考有許多共同之處，二人都認為人的本性是先天造就的，與後天的影響沒有關係。荀子這樣說：凡性者，天之就也，不可學，不可事。
雖然荀子強調性惡的一面，但他並沒有說人性都是惡的，相反，他一再論述，人性中有非惡的一面。
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