1樓：匿名使用者
譯文：河神說：「這樣，那麼我把天地看作是最大把毫毛之末看作橡帆是最前舉小，可以嗎慧如碧？」
2樓：匿名使用者
河伯曰：「然則吾大天地而小豪末，可乎？」
<<秋水>>的第2段層遞修辭說明了什麼道理??
3樓：太山一毫芒
【原文】
河伯曰：「然則吾大天地而小豪末，可乎？」
北海若曰：「否。夫物，量無窮(1)，時無止(2)，分無常(3)，終始無故(4)。
是故大知觀於遠近(5)，故小而不寡，大而不多，知量無窮，證曏今故(6)，故遙而不悶(7)，掇而不跂(8)，知時無止；察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無常也；明乎坦塗(9)，故生而不說(10)，死而不禍，知終始之不可故也。計人之所知，不若其所不知；其生之時，不若未生之時；以其至小求窮其至大之域(11)，是故迷亂而不能自得也。由此觀之，又何以知豪末之足以定至細之倪(12)？
又何以知天地之足以窮至大之域？」
譯文】河神說：「這樣，那麼我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小，可以嗎？」
海神回答：「不可以。萬物的量是不可窮盡的，時間的推移是沒有止境的，得與失的稟分沒有不變的常規，事物的終結和起始也沒有定因。
所以具有大智的人觀察事物從不侷限於一隅，因而體積小卻不看作就是少，體積大卻不看作就是多，這是因為知道事物的量是不可窮盡的；證驗並明察古往今來的各種情況，因而壽命久遠卻不感到厭倦，生命只在近前卻不會企求壽延，這是因為知道時間的推移是沒有止境的；洞悉事物有盈有虛的規律，因而有所得卻不歡欣喜悅，有所失也不悔恨憂愁，這是因為知道得與失的稟分是沒有定規的；明瞭生與死之間猶如一條沒有阻隔的平坦大道，因而生於世間不會倍加歡喜，死離人世不覺禍患加身，這是因為知道終了和起始是不會一成不變的。算算人所懂得的知識，遠遠不如他所不知道的東西多，他生存的時間，也遠遠不如他不在人世的時間長；用極為有限的智慧去**沒有窮盡的境域，所以內心迷亂而必然不能有所得！由此看來，又怎麼知道毫毛的末端就可以判定是最為細小的限度呢？
又怎麼知道天與地就可以看作是最大的境域呢？」
引申意：確知事物和判定其大小極其不易，說明認知常受事物自身的不定性和事物總體的無窮性所影響。
找一句關於老師的古文
4樓：網友
愚以為：欲覓如此立意之古文，難矣。
所以者何？古人尊師、尊長，崇尚嚴師故耳。所謂一日為師終生為父，所謂師徒如父子，所謂父為子綱，欲師之不嚴，可乎？
閣下不過為校規、師訓所束縛，自由受限，倍感身心疲憊，欲以古人之文駁斥今之嚴師校訓耳。誠如是，則大可不必，兄如有大才，應能在這有限的束縛下遊刃有餘，若似此區區小縛，尚且難以釋懷，日後又將以何上駁國家法度？
殷殷肺腑，君三思之。
5樓：手機使用者
一群傻子，全是來騙分的，《國語》。
《莊子-秋水》這篇文章大說明了乙個什麼哲理?
6樓：網友
本文以河神見海神為喻，說明學問是無止境的，因為宇宙是無窮大的，人在宇宙中顯得很渺小，人的見識有限，經過比較，就會顯出不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。它體現了莊子的哲學思想。
小學而大遺。吾未見其明也翻譯成漢語快點
加油奮鬥再加油 小學而大遺，吾未見其明也 翻譯成現代漢語是 小事用心學習了卻丟棄了大的重要的道理,我沒看出來他有明智的地方。出自 師說 作於唐貞元十八年 公元802年 韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。師說 是一篇說明教師的重要作用 從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊...
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