1樓：海興阿謙
蘇軾在這首詩中思考了兩個問題，如果說琴可以自己發聲，那麼為什麼把它放在盒子裡就沒了樂聲？如果說聲音是由手指頭髮出的，那麼為什麼不能湊過耳朵直接聽到樂聲呢？其實，琴之所以能演奏出優美的**，這不光需要靠琴，還要靠人的指頭彈動，只有兩者相輔相成，才能奏出優美的**。
琴詩所蘊含的哲理的理解是什麼？
2樓：小吳學姐**解答
這首詩藉助池塘水清因有活水注入的現象，比喻要不斷接受新事物，才能保持思想的活躍與進步。
詩中就是以象徵的手法，將這種內心感覺化作可以感觸的具體行象加以描繪，讓讀者自己去領略其中的奧妙。所謂"源頭活水"，當指從書中不斷汲取新的知識。
琴詩》是北宋蘇軾創作的一首七言絕句。
原文：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
譯文：如果琴聲來自於琴，那麼放在琴匣答轎裡為什麼發不出聲音？ 如果琴聲發自手指，那麼為什麼不在你的手指上聽琴聲 ？
《琴詩》作品鑑賞：
此詩僅用兩句反問，說明離開人的彈奏，琴本清滲肆身不能發聲；離開彈奏工具；人的指頭也不能發聲。只有當人的指頭作用於彈奏工具琴時，才會發出悅耳動聽的**喊迅。
這實際上提出了乙個重要的哲學命題，即世間萬事萬物都是互相依存的。人不能離開物，物更不能離開人。人和物的有機結合，才能創造生活，創造世界。
全詩簡單明瞭，言簡意賅，反映了宋代哲理詩的主要特點。
琴詩的哲理和理解是什麼?
3樓：聊電影的小奶牛
蘇軾的《琴詩》
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽」詩寫得清新流暢，又富有哲理。
它批評了兩種片面性：一種是光看到琴的作用，只講「琴上有琴聲」。一種是隻強調指頭的租塵團作用，認為「聲在指頭上」。
人們都清楚，優美動聽的琴聲，是人的指頭撥動琴絃產生出來的，琴和指頭二者如果缺其一，就難以奏出美妙**。
蘇軾此詩的意蘊與寫法，可能受到上引佛經與韋詩的啟發，詩人以佛渴形式寫出前後，兩句都是一假設一反問，寓答於問，說明要奏出悅耳動聽的曲調，僅有琴或妙指即高明的彈奏技巧是不行的。
該詩哲理性很強，富有弊橘禪機。佛教。
視有為無，視生為滅，追求無聲無形不生不減。
**的真實即虛無，所以**無所謂真實與否，要以「諧無聲之樂，以自得為和」、「反聞聞自性。
性成無上道」，通過內心的感受而自得、反悟禪道。
琴詩的意思是什麼？
4樓：青妍知識屋
1、釋義。琴詩》意思是一支樂曲的產生單靠琴不行，單靠指頭也不行，還要靠人的思想感情和技術的熟練。琴不難掌握埋鋒祥，指頭人人有，但由於人的思想感情和彈琴技術的差異很大，演奏出來的樂曲是否悅耳可就大不一樣了。
詩裡用了兩個提問，讓讀者去思考。其實這是乙個複雜的美學問題：產生藝術美的主客觀關係。
2、原文。蘇軾(宋朝）
武昌主簿吳亮君採，攜其友人沈君十二琴之說，與高齋先生空同子之文、太平之頌以示予。予不識沈君，而讀其書，乃得其義趣，如見其人，基殲如聞其十二琴之聲。予昔從高齋先生遊，嘗見其寶一琴，無銘無識，不知其何代物也。
請以告二子，使從先生求觀之此十二琴者，待其琴而後和。元豐六年閏六月。
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
3、簡析。蘇軾常用詩歌來講道理，所選取的意象大多簡單明瞭，卻能觸及到幽微難言的哲理，引人深思。蘇軾此詩的意蘊與寫法，可能受到上引佛經與韋詩的啟發，詩人以佛渴形式寫出前後，兩句都是一假設一反問，寓答於問，說明要奏出悅耳動聽的曲調，僅有琴或妙指即高明的彈奏技巧是不行的，這彎搏就啟迪人們：
任何事業的成功，都是客觀條件和主觀能動性結合的結果，此詩表現出詩人**事物真諦的濃厚興趣，也顯示出詩人樸素的辯證思想，寫得天真活潑，機趣橫生。
琴詩的哲理和理解是什麼？
5樓：聊電影的小奶牛
蘇軾的《琴詩》：「若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽」詩寫得清新流暢，又富有哲理。
它批評了兩種片面性：一種是光看到琴的作用，只講「琴上有琴聲」。一種是隻強調指頭的作用，認為「聲在指頭上」。
人們都清楚，優美動聽的琴聲，是人的指頭撥動琴絃產生出來的，琴和指頭二者如果缺其一，就難租塵團以奏出美妙**。
蘇軾此詩的意蘊與寫法，可能受到上引佛經與韋詩的啟發，詩人以佛渴形式寫出前後，兩句都是一假設一反問，寓答於問，說明要奏出悅耳動兄運聽的曲調，僅有琴或妙指即高明的彈奏技巧是不行的。
該詩哲理性很強，富有禪機。佛教視有為無，視生為滅，追求無聲無形不生不減。
**的真實即虛無，所以**無所謂真實與否，要以「諧無聲弊橘之樂，以自得為和」、「反聞聞自性，性成無上道」，通過內心的感受而自得、反悟禪道。
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