1樓：南宮安萱
天下唯器」「道者器之道」「無器則無其道」這些語句反映了唯物主義哲學的基本原理。具體來說，它們表達了以培衡下思想：
1. 天下唯器：這個觀點認為，世界上的一切事物都是具體的、有形的、有限的，沒有抽象的、無形的、無限的東西。這個觀點強調了物質的實在性，反對抽象主義和此山唯心主義。
2. 道者器之道：這個觀點認為，道是器的本質和規律，器是道的體現和表現。這個觀點強調了客觀規律的存在，反對主觀主義和神秘主義。
3. 無器則無其道：這個觀配扒做點認為，沒有具體的事物，就沒有抽象的概念和規律。這個觀點強調了物質對於意識的基礎性，反對唯心主義和理想主義。
綜上所述，這些觀點都強調了物質的實在性和客觀規律的存在，反對抽象主義、主觀主義和神秘主義，體現了唯物主義哲學的基本原理。
2樓：琦秉機舉
天下唯器」，「道者器之道」，「無其器則無其道」。（器是叢判指具體的事物，道是指抽象的一般道理、一般原則。世界上只有物碼陸質是客觀存在的，意識是物質滲模改的產物和反映，沒有物質意識就不能單獨存在。）
3樓：摩飛翼歷峰
這有古代樸素巨集歲唯物主義觀。
器是物寬空質。
而道是意識。
世界是由物質組成的。
意識是物質的體現慎絕瞎。
沒有物質就沒有意識。
我的理解。
簡述王夫之的「天下唯器」、「道者器之道」的思想。
4樓：考試資料網
答案】：在理氣關係上，王夫之堅持氣一元論，理是氣之理，不在氣先，不在氣外。在道器關係上，他也堅持「天下惟器」、「道者器之道」。他說：
下天惟器而已矣。道者器之道，器者不可謂之道之器也。……形而棚散遲上者，非無形之謂。既有形矣，有形而後有形而上。無形，亙古今，通萬變，窮天窮地，窮人窮物鏈李，皆未之有也。
在王夫之看來，器是指具體的有形的事物，是世界中的真實存在；而道是事物的規律和屬性，是從具體的事物中抽象出來的。因此，有器才能有道，而不是相反。因此可以說「道者器之道」，卻不能說「器者道之器」。
器具有獨立的存在，道卻必須依附於器才能存在。所以掘公升王夫之說：「無其道則無其器，人類能言之；雖然，苟有其器矣，豈患無道？
無其器則無其道，人鮮能言之，而固其誠然者也。」也就是說，儘管大多數人能夠說沒有道就沒有器，但實際情況是有器就有道，沒有器也就沒有器之道。這點很少有人能說到，但卻是實際的情況。
王夫之進一步舉例說：「未有弓矢而無射道，未有車馬而無御道，未有牢醴璧幣、鐘磬管絃而元禮樂之道。則未有子無父道，未有弟而無兄道。
道之可有而且無者多矣。」即在社會領域中，也總是先有了具體的人事、器物，然後才能有相應的道理。不能說先有道，然後才有具體的器。
王夫之還從歷史的發展變化指出，道是隨器的改變而改變的。他說：「洪荒無揖讓之道，唐、虞無吊伐之道，漢、唐無今日之道，則今日無他年之道者多矣。
也就是說，道也不是永恆不變的，而是隨著社會的改變而改變。道只能因時制宜，適應具體的器物世界。
王夫之的道器觀是一種發展的觀點，他要求人們要「趨時更新」、「與時偕進」。這種道器觀後來成為啟蒙知識分子要求社會改良的理論依據。
道者器之道無其器則無其道什麼意思
5樓：巢甫豆傑
答案】 1 ． b 2 ． b 【解析】 1 ．試題分析：題中王夫之。
的「道者器之道」、「無其器則無其道」指的是道是具體事物的道，沒有具體事物也就沒有抽象的道理，強調抽象的道理離不開具體的事物。由此可見， b 項符合題意，可以入喊虧棗選； a 、 c 、 d 三項說法正確但不空蠢符合材料主旨，故不能入選。因此，答案是 b 項。
2 ．試題分析：根據上題所知，王夫之將具體的物質形態等同於哲學上鄭拆的物質概念，屬於古代樸素唯物主義。
因此，答案是 b 項。
25．王夫之認為「天下唯器物而已矣」，「據器而道出」，「無器而道毀」，「無其器則無其道」。他所說的器
6樓：匿名使用者
1全部選a「道」和「器」是中國古代的一對哲學範疇。「道」是無形象的，含有規律和準則的意義；「器」是有形象的，指具體事物或名物制度。道器關係實即抽象道理與具體事物的關係，或相當於精神與物質的關係。
最早見於《易·繫辭上》：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」老子提出：
樸（道）散則為器。」認為「道」在「器」先。宋以後，對道器關係的不同見解表現為唯物主義和唯心主義的鬥爭。
程頤、朱熹等認為「道」超越於「器」之上，如朱熹說：「理也者，行而上之道也，生物之本也；氣也者，行而下之器也，生物之具也。」（朱文公文集·答黃道夫》）把「道」和「理」作為維護封建倫理的理論根據。
明清之際王夫之等認為「道」不能離開「器」而存在，提出「無其器則無其道」的命題。清末有些改良主義者（如鄭觀應《盛世危言》中的《道器》篇）認為「道」（指倫理綱常）是中國的好，「器」（指西方科學技術）是西洋的好，「道」是本，「器」是末，實質上是試圖在不觸動封建統治秩序（「道」）的前提下，學習西洋富國強兵（「器」）以進行某些政治改良的一種主張。
7樓：匿名使用者
．王夫之認為「天下唯器物而已矣」，「據器而道出」，「無器而道毀」，「無其器則無其道」。他所說的器指的是。
a．客觀存在的事物。
王夫之認為「天下惟器而已矣」「據器而道出」「無器而道毀」「無其器則無其道」。他所說的「器」指的是
8樓：手機使用者
a本題為歷史概念類選擇題，主要考查對歷史概念的理解。應在準確理解四句材料的基礎上，結合時代背景和歷史階段特徵進行分析。據四句材料的含義即可感知其中的「器」，是和「道」相對的，是「道」產生的物質基礎。
而據課本可知，「道」和「理」同屬客觀規律，此題中的「器」當然是它的物質基礎，即客觀存在的事物。
天下為器而已矣,道者器之道也是唯心主義嗎?不是
9樓：任鑫泉
器」是指具體的事物。
道」是指抽昌滾孝象的一般道理耐稿，一般原則。
這句是王夫之的觀點，他認為世界上真正存在的只有具體的事物，即「器」，「道」(即事物的規律)則存在備孫於具體的事物之中，沒有「器」就沒有「道」。
所以，此句認為：道是建立在器之上的——物質是本源的。是古代樸素唯物主義。
王夫之認為「天下唯器而已」「據器而道出」「無器而道毀」。他所說的「器」指的是
10樓：
答案a解析：該題考查的是王夫之的思想主張。王夫之是著名的唯物飢燃思想家，他從哲學角度批判了理學的唯心觀點，認為世界萬物是餘肢燃由物質構成的，即客觀存在的事物。
如果選b，則成了唯心主義觀點了。科學試驗的儀器只是一種方法和途徑，「道」的有無不取決於探求它的方法和途徑，而是客觀存在的萬物的運動本身具有規律（道）豎虛，即d。
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