1樓：水慕闢夢蕊
根據公開資料，《蘭亭集序》的作者不是四美，是魏晉詩人王羲之。
全文如下：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。
此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：「死生亦大矣。
豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固敏前知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！
故列敘時人，錄其所述，雖世殊輪拿氏事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
本文描繪了蘭亭的景緻和臘散王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、「修短隨化，終期於盡」的感嘆。作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激盪，再由激盪而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。
2樓：匿名使用者
良辰、永和(1)九年，歲在癸丑，暮春之初，美景、是日雹磨告也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛賞心、古人云：「死生亦大矣」（14），豈不痛哉！
樂事\後之覽者，亦將有源明感於斯遊咐文。
蘭亭集序高頻默寫重點句子
3樓：不染
蘭亭集序」是王羲之所書寫的一篇散文，被視為中國書法藝術的代表作之一。下面列出一些重點句子，並附上相應的語境。
嗟乎！勝地之至，登高自卑，水流而下，行舟彷彿不動。」
該句子出自文章開頭，在描述蔽春所處的勝景時，表達出作者在美景前的敬畏慶並歲和微小感。
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼何人哉？」
這句話強調了書法藝術的神韻和非凡之處，作者似乎在呼喚乙個擁有此等能力的人物。
先帝創業未半，而譽睜中道崩殂。」
這句話在讚歎皇帝創業的同時，也揭示出當時政治的混亂和不穩定。
去年今日此門中，人面桃花相映紅。」
這句話出現在文章中段，描繪了乙個美好的春日場景，展現出作者對美麗生命的讚美。
為餘妙筆，言辭所不能窮辯也。」
這句話出現在文章尾聲，表現出王羲之對自己所書寫文字能力的自信和驕傲。此外，作者也藉此表達了對學術爭論的一種態度。
以上是幾個較為典型的重點句子。根據語境不同，這些句子會給讀者帶來不同的閱讀體驗和理解角度，體現出蘭亭集序的豐富性與深度。
蘭亭集序的一二兩段寫了哪四方面樂
4樓：宗順己城
良辰：暮春之初。
美景："有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右"
樂事。與群賢修禊事。
賞心：仰觀宇宙之鍵盯正稿悔大，俯察則燃品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛。
蘭亭集序中的特殊句式，感激不盡
5樓：養夜卉戎濡
1.判斷句。
1）死生亦大矣（直接表示判斷）
2）固知一死生為虛誕（動詞「為」，表示判斷）（3）齊彭殤為妄作（動詞「為」，表示判斷）2.省略句。
1）引（之）以（之）為流觴曲水（省略賓語「之」和介詞賓語「之」）（2）列坐（於）其次（省略介詞「於」）
3）悟言（於）一室之內（省略介詞「於」）(4)（群賢）會於會稽山陰之蘭亭。
5)（群賢）引以為流觴曲水。
3.變式句。
1）會於會稽山陰之蘭亭（於會稽山陰之蘭亭會，介賓短語後置）（2）仰觀宇宙之大（仰觀大宇宙，定語後置）（3）俯察品類之盛（俯察盛品類，定語後置）（4）不能喻之於懷（不能於懷喻之，介賓短語後置倒裝句：
介賓短語後置（也叫狀語後置）：
會於會稽山陰之蘭亭——於會稽山陰之蘭亭會②不能喻之於懷——不能於懷（在內心）喻之。
亦將有感於斯文——亦將於（對）斯文有感。
當其欣於所遇——當其於所遇欣。
定語後置：雖無管絃之盛——雖無盛之管絃。
蘭亭集序所體現的美學思想
6樓：網友
美學意義。從總體審美角度看，《蘭亭序》可以十六字概括之，即風神蕭灑，意態悠閒，不偏不激，中正平和。 進一步看，前八個字型現了道家美學觀，後八個字型現了儒家美學觀。
道法自然，儒講中和，儒道融合，不僅是那個時代的精神，也是王氏自身思想的實質。作為士大夫，必然深受儒家薰陶，作為對時代最敏感的文人，在儒教衰微，玄學盛行的時代，他能不受到影響？從其少時坦腹東床，不拘禮法的行為和表字逸少及晚年喜從道士並服食丹藥等等來看，道家之影響是很大的。
方孝孺評《蘭亭》為「得其自然，而兼眾美」。孫過庭說：「蘭亭興集，思逸神超」。
不正是捕捉到道家美學觀在《蘭亭》中的呈現嗎？ 尤以黃庭堅的評語：「右軍筆法如孟子言性，莊周談自然」。
由此也可見王字的美學淵源。
蘭亭序》之美，可以這樣評價：興逸神飛，心手兩忘，行雲流水，純乎自然。骨力寓於姿媚之內，匠心泯於天然之中。
輕快流暢，揮灑自若，首尾呼應，神完氣足。輕重徐疾，抑揚頓挫，方圓使轉，疏密揖讓，大小長短，欹正聚散，莫不筆隨意行，曲盡其美。
請問蘭亭序中最經典的語句是那句？
7樓：才桂蘭權卯
群賢畢襲塌至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；
又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
俯仰一世，或取諸懷抱，悟（通「晤」）言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。
況修短隨化，終期於盡。缺巖古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
固知一死生為虛誕，拍扮圓齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。
高中每次考試不外乎這幾句~~~希望有用~~~最好能熟背全文~~
蘭亭集序課後第3題，蘭亭集序第一段結構安排
窮而後工的理論大體上是指文人愈加窮困潦倒，就愈能創作出驚世之作。最早提出這個思想的人是北宋時期的歐陽修。他的文章裡有這樣一段話 予聞世謂詩人少達而多窮，蓋世所傳詩者，多出於窮人之辭也。凡士蘊其所有而不得施於世者，多喜自放于山巔水淮之外，見蟲魚鳥獸風雲草木之狀類，往往探其奇怪，內有憂思感憤之鬱積，其興...
蘭亭集序真的在乾陵嗎
樓主的問題有誤，蘭亭集序 應該是在唐太宗的昭陵裡，史書上是這麼記載的，是真是假只能等到有朝一日開啟乾陵地宮才能真相大白。蘭亭集序 是世人公認的瑰寶，始終珍藏在王氏家族之中，一直傳到他的七世孫智永遠，智永少年時即出家在紹興永欣寺為僧，臨習王羲之真跡達三十餘年。智永臨終前，將 蘭亭集序 傳給 辯才。辯才...
你說蘭亭序是在哪個墓陪葬呢，《蘭亭集序》究竟在誰的墓裡？
婉嫕男 長期以來，學界盛行的說法是 蘭亭集序 被對之愛不釋手的唐太宗李世民死後帶進了棺材，作為殉葬品永絕於世。大唐貞觀盛世，文韜武略的李世民對書法情有獨鍾，尤其喜愛 書聖 王羲之的墨寶，他利用帝王之便，在天下廣為蒐羅王羲之作品。每每得一真跡，便視若珍寶，餘興來時摹揣度之，體會其筆法興意，領略其天然韻...