《得道多助，失道寡助》教學反思

得道多助失道寡助的論證方法

1樓：瀕危物種

共三種：依次為：舉例論證、道理論證、對比論證。

逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中茄絕心論點，接著運用戰例，分別論證了「天時不如地利，「地利不如人和」，突出了「人和」的重要；第4段進一步闡發，說明，欲得「人和」，必先要「得道」。全文緊緊圍繞得「人和」這一中心，環環相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性。

得道多助失道寡助的中心論點

2樓：漢匠文化

得道多助失道寡助。

的中心論點是：天時不如地利。

地利不如人和。意思是有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。《得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。

原文：

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，公尺粟非不多也，敏激委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所源拿祥順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

賞析：作者正面意思就包含在下面的「得道多雹搏助，失道寡助」這個論斷裡。這裡所說的「道」，就是「仁政。

這個論斷指出了「人和」的實質。接著又進一步推論，指出「寡助之至」會眾叛親離，而「多助之至」則天下歸順。

一反一正，對比鮮明。最後以「故君子有不戰，戰必勝矣」作結，將「人和」的重要意義論說得十分透徹，深化了文章的中心。

《得道多助失道寡助》的論證思路是怎樣的？?

3樓：乾萊資訊諮詢

1、《得道多助失道寡助》論證思路：這一章開頭即提出中心論點，並用概括性很強的戰例加以證明，然後從理論上進行論證，作出「得道者多助，失道者寡助」的論斷，闡明「人和」的實質。短文最後以得「人和」的「君子」「者鬥戰必勝矣」作結，突出地說明了「人和」是決定戰爭勝負最主要的條件。

2、《生於憂患死於安樂》論證思路：文章先談造就人才的問題，先以六個出身低微、經過種種磨鍊而終於身負「大任」的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出「困於心，衡於慮，而後作」的觀點。

從兩方面說明人要有所作為，成就大業，就必須在生活、思想、行為等方面經受一番艱難甚至痛苦的磨鍊。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業的因素相仿，最後推出論點。