1樓：自省
打坐不可念，念時不能打坐！當下流行的這種所謂的修行方法是完全錯誤的！打坐是禪修的一種方法，是融於自然，歸於虛空，自現本性的無為之法。
口中若是有念，絕不可能入定。唸佛、誦經持咒……都是八萬四千法門之一，佛法是不二之法，只有一法，即明心見性之法。以明心見性為宗旨的修行才是真正的修行啊！
2樓：沉安宇
請問慧能不是動中入定的嗎？我不妄言，我念佛有入定之例，我們要弄清定之內含，並非不動才能定，是心神識之定當然動是助定之援。實踐最要緊。
向您請教除了唸佛是否可以打坐、持咒，算不算雜修呢？
3樓：月亮下的河
何謂專修與雜修？
聖嚴法師：嚴格地說，中國人是雜修的佛教。例如：為了求現生的健康、長壽、消災、免難
而持誦《普門品》
、《藥師經》
、《大悲咒》或念觀音菩薩及藥師佛聖號；若為求西方的未來利
益，便誦《阿彌陀經》
，並念阿彌陀佛聖號；若為消除病障、業障，則多半誦持觀音靈感真
言、白衣大士神咒或者禮拜《水懺》
、《梁皇懺》等；如果為了超度先亡、親友，則念《地藏
經》、往生咒、放口、放蒙山等。類似的修行方式，既是顯教，也混有密教的形式與意味；
既是修西方淨土，也修東方淨土。同一個人在不同的時間，為了不同的目的，就可能用不同
的法門。
其實，佛法貴在一門深入，不論用顯、用密，誦經、持咒、作觀、禮懺，或念任何一佛、一
菩薩的聖號，修任一法門，只要持之以恆，就有感應，即能達成修持的目的。也就是說，念
阿彌陀佛能往生西方，
念觀世音菩薩也能往生西方；
念觀世音菩薩能消災免難，
念阿彌陀佛
也能消災免難；作觀能夠入定、開智慧，持名唸佛和念菩薩聖號，也能入定而開智慧；其他
以此類推，如誦《金剛經》也能開智慧、消災、免難、除障、生西方。所以，
《楞嚴經》有
二十五種圓通法門，
就是介紹二十五位大乘羅漢及菩薩，
各人專修一種特定的法門，
結果都能一門深入而門門深入。這就像觀世音菩薩是耳根圓通，他修音聲法門而通達一切法門。
如果修淨土法門的人，能夠專精唸佛，抱定一句『南無阿彌陀佛』六字洪名，就能得現生利
益，也能於臨終時受到彌陀接引；
有難的免難，
有災的消災，
有障的除障，
愚疑的增長智慧，
煩惱的減少魔障。如果是學禪的人，但能抱定一句話頭、一個公案、一種現行的方法，就能
既得現在利益，又得未來利益，如果願生淨土，也能夠必定往生。
唱誦多半是用之於集體修行，
和在經過長時間禪坐之後的一種調劑。
如果是個人修行或比較
長時間的定期修行，則不一定要有唱誦。在家居士的早晚課誦，能誦就可，專持某一聖號，
專誦某一經典，
專禮某一部經，
專拜某一佛菩薩，
都可以稱為專修，也都可以達成所有的修
行願望和目的。如果每天定時持誦、禮拜同樣的幾種經咒與聖號、贊偈，也可以稱為專修，
當然，比之前項的專修，此已有雜修的意味。
古來有人專門持誦《金剛經》或《法華經》幾千部甚至幾萬部，專門禮佛幾百萬拜，持咒幾
百萬遍；
像永明延壽禪師，
每天持阿彌陀佛聖號，
乃至作息、
飲食、大小便利、
睡眠的時候，
都不間斷，
那才叫精進專修。
一般人不容易做到這個地步，
若教他僅持同一經咒和僅念同一
聖號，有些人會感到單調，乃至於無聊。所以，每日持誦幾種不同的經咒、聖號和贊偈，比
較妥當。但是，切忌今天學顯教，明天改修密教；早晨求生東方，晚上又求生西方。
4樓：月升滄海
你這一問，就暴露出完全沒有正知見。還是先讀大乘經吧，老老實實地沿聞、思、修的路線走。
不要聽途說，要教奉行，這個教，都在經典裡。雜不雜在心，不在相，但是你的心現在是在妄的層面，就是「雜」，相上再「專」也是雜。明白？
先讀幾年書再說。
讀經，持咒，唸佛，打坐時不斷嘔氣，怎麼回事
5樓：aaa**王
消化系統問題 改為禮佛拜懺為主 唸誦為輔 消業效果很好 唸誦** 佛號佛力自動加持幫助 調整身心疾病的 各種反應都有的·················
佛學問答母音老人講打坐持咒什麼咒唸佛可以嗎
6樓：曹曉山
佛家的打坐方復法：持
制咒、手印、打坐漸至禪定境；最
bai常見手du印即，雙手合十或如圖zhi示手印持咒打坐）。dao上座時用金剛持的方法，即嘴脣微動持咒，不出聲。因為出聲唸咒傷氣，默唸傷血。
我們修法首先要注意身體，不能把身體弄壞，所以打坐、修行要把身體保護好。
但是坐到種子翻騰、心裡煩亂、坐也坐不住的時候，或是坐到昏然入睡、亂夢當前時，就要出聲唸咒，把那些混亂的妄念和睡魔除掉才能入定。沒有遇到這種情況的時候，還是用金剛持的方法持咒。
7樓：
阿彌陀佛！
唸佛是最好！一句阿彌陀佛是最直接、最簡單、最快速、最究竟的無上咒。
打坐唸佛、持咒誦經，可以補充損耗的真陽元氣嗎？
8樓：如來海雲
可以補充，因為人最大的消耗是內心千絲萬縷的妄想，然而自己還很難察覺，唸經唸佛的時候心很清淨又至善至美，所以效果不可思議，如禪修者的睡眠就很少。另外唸經唸佛的時候會沾到佛光和菩薩的**，這些都是吉祥的圍繞，和諧的祝福，效果更是不可思議。
很多人唸經唸佛感覺妄想好像多了，其實不是，是心靜了才發現平時有這麼多妄想習慣。
9樓：三世真知者
先天元氣不可補 只能增加後天元氣 用後天去彌補先天不足
打坐的時候唸佛持咒是出聲好，還是心裡默唸
唸佛，誦經，持咒，禪坐時遇到境像，該怎麼辦
10樓：dayu不變
1 我們有些人唸佛、誦經、持咒或禪坐時，大腦甚至眼前會看到一些境像，專有些人會看到好的境像，屬
如看到了佛菩薩，有些人看到的是惡的境像，如離世的親朋好友，地獄等等。我們有次禪修時，有位佛友甚至感覺到有好多人在她身邊吵嚷，還要將她拉走。
2 出現這些現象都是正常現象，大家不要驚慌。為什麼能出現這些現象呢？因為我們唸佛、誦經、持咒或禪坐時，大家的心安靜下來，我們的心識就能看到平時我們見不到的東西。
我們所有人都具有佛性，都有神通能力，只是外界的紛雜，讓我們迷失了自性（即佛性）。
打坐持咒唸佛時數念珠計數好不好
11樓：8萬4千法門
淨空法師---印光大師一生他就用這個方
法，他不用念珠，而且告訴，掐念珠分心，不能專一，版改用這個方法。
尤其是權印光大師教給我們的十念法，十念法的精神就是三個清楚，這它的精神。第一個是念得清楚，不要念太快，慢慢的念，一個字一個字念，念得清楚；聽得清楚，聽自己唸的聲音，聽得清楚；記得清楚，為什麼要記？怕有雜念進來。
你能夠記住，雜念就不容易進來，這是什麼？幫助你這個心專一，雜念就不會進來。他記只叫你記十句，第一句第二句到第十句，十句之後，再一句、二句又到十句。
不要記十
一、十二，就是一到
十、一到十，永遠這樣記下去。知道我這一句佛號是在這個十句當中第幾句，清清楚楚。這個方法好，胡小林居士用了四個月，他說非常有效，在以前唸佛的時候妄念很多，現在用這個方法，妄念少了，很少很少。
所以他勸導大家、鼓勵大家，是好方法。印光大師一生他就用這個方法，他不用念珠，而且告訴，掐念珠分心，不能專一，改用這個方法。念珠呢？
念珠是提醒，提醒自己要念佛。用它做表法，看到念珠就想到唸佛，用這個意思，真正念佛不掐珠。唸佛重要，沒有事不要打妄想、不要說閒話，唸佛多好。
剛剛懷孕，還能打坐唸佛持咒嗎
12樓：善者仁心樊映川
剛開始的話還是不建議打坐唸佛，好好休息就行
13樓：
形式方法上可以根據你自身情況取捨，念頭上勿令空過，攝心淨意。
向您請教除了唸佛是否可以打坐 持咒，算不算雜修呢
月亮下的河 何謂專修與雜修？聖嚴法師 嚴格地說，中國人是雜修的佛教。例如 為了求現生的健康 長壽 消災 免難 而持誦 普門品 藥師經 大悲咒 或念觀音菩薩及藥師佛聖號 若為求西方的未來利 益，便誦 阿彌陀經 並念阿彌陀佛聖號 若為消除病障 業障，則多半誦持觀音靈感真 言 白衣大士神咒或者禮拜 水懺 ...
怎樣唸佛不傷氣，怎樣唸經持咒不傷氣血
經常自我調節，音調。一向專念，小聲的唸佛，或，默唸！也可，意念，佛號。南無阿彌陀佛！行住坐臥，隨緣，默唸。建議您採用印光法師的十念法 所謂十念計數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣...
唸佛持咒時容易昏沉犯困，是業障現前嗎
aaa 王 不一定 這個很複雜的 唸誦 咒語佛力自動加持 幫助調整身心疾病的 各種反應都是正常的 可以繼續 沒事的 久了逐漸改變不難 可以加大力度 抄 禮佛拜懺效果更好！ 束驥兆山雁 平時心裡比較緊張，唸經時放鬆了所以會出現你所說的現象，可以稍微休息一下再念 堅持住過一陣子就好了 昏沉就是什麼？精神...