1樓：竺致
教了多年語文，無非是按照大多數教案、教參的模式，教學生讀讀生字詞，朗讀朗讀課文，概括文章主要內容、中心思想，分析修辭手法等等。之所以孜孜不倦的教學生這些東西，根本原因在於考試，為了應付考試而不得不讓語文課變成枯燥的語言訓練課。而學生在這樣應試的訓練下，似乎應試能力也沒有多大的提高，考試成績並不是很理想。
有時，合上書本，我會反思：這些年我的語文課教給學生什麼了？有什麼東西是可以讓他們終身受益的，有什麼東西是能夠對他們的心靈產生影響的？
難道我的語文課堂只能如此平庸地在考試指揮棒下低效的行進嗎？我的語文課堂該怎麼進行？
我知道不能這樣繼續，但是我要從什麼地方進行突破呢？我且行且思，一直在自己的課堂上進行各種實驗，希望有所突破。雖然有所嘗試，力圖凸顯學生主體，強調學生的自主體驗，努力為學生的自主學習搭建框架，嘗試學案式教學、學生主講式教學，希望通過一種更開放的形式，讓學生在語文課堂上敢說、敢寫、敢想。
可是效果似乎不盡如人意。不是考試成績不理想，就是課堂空熱鬧一場，紀律渙散，學生能力似乎也沒有太大的提高。
這種毫無章法的實驗，直到遇到了盧臻老師才有所改觀。聆聽了她的「教學評一體化」的課堂理念，並有幸觀摩了她所上的《竹影》一課，給我帶來了理念上的持續衝擊。
第一，個性化的教材研讀，靈動的學生活動設計。盧老師的課堂比較簡潔，之所以用簡潔來形容她的課堂主要是因為課堂主題突出，不是傳統的教教材，而是對教材進行梳理，提煉主題，設計貫穿主題的訓練活動。這些活動的設計處處透露著授課者的思考，比如從「理解什麼是中國畫」這一角度入手，將文字解讀和能力訓練巧妙結合在一起，充分調動了學生的思考積極性，有放有收，張弛自如；這使我充分意識到研讀教材的重要性，只有教師對課文有自己個性化的解讀，才有可能開啟學生的思維大門。
如果只是在課堂上傳達教參的精神，那麼無異於以其昏昏，使人昭昭，這樣的課堂絕對不會靈動。
第二，能力目標明確，課標、考標心中有數。
與其說考試這個指揮棒束縛著我們的教學，不如說是指導著我們教學的方向，聽了盧老師的示範課後，我更加堅定了，其實我所追求的靈動教學與應試能力並不衝突，兩者是可以很好的得到融合的。記得餘映潮老師曾說過這樣一句話：「我們很多語文老師教了很多年語文，卻不知道中考、高考到底需要學生什麼語文能力，不知道語文課可以給學生帶來什麼」。
這句話可謂一語中的，教學評一體化思想就是解決「教什麼」和「考什麼」之間的融合問題的，將課堂效果落實在學生的語文能力生長點上，是很正確也很有必要的；我們過去的語文課恰恰忽略的就是這個實際問題，才造成學生「一個月不上語文課也沒損失」的低效局面。
2樓：歷輝康邈
感覺閱讀理解的答題思路比較重要，作文的話教教他們怎麼分析題目，別跑題了，基礎知識就得靠日常積累慢慢來了，平時看到容易唸錯的字就得給標註一下
語文課究竟要教什麼呢，該怎麼上
語文課到底應該教什麼？怎麼教？
3樓：生曉瑤
中國的語文課當然教的是語言，而且是漢語語言，這是沒有疑問的，但是具體教什麼，怎麼教的確是一個十分重要的問題，最近在《南方週末》上連續出現了多篇關於此問題的文章，引起了一些爭論。我只是一個普通的小學教師，也沒有教過語文，但也一直對這個問題十分關注，想要說明一下自己的觀點。什麼是語文？
語言具有工具性，是必不可少的最重要的交際工具和思維工具，可以說整個人類社會是建立在語言的基礎上的。對語言的學習是基礎的基礎，是任何一個國家教育中的重中之重。但是語言是一個很複雜的概念，這裡有必要對語言的概念進行一定的闡述：
一般的語言學中，把我們通常使用的語言概念分為兩部分：語言和言語。語言是抽象的、概括的符號系統，包括語音、文字、詞彙、語法等；而言語是對語言的運用。
言語又可以分為書面語和口語，其中書面語和口語又有巨大的區別，如果把寫出來的叫書面語，說出來的叫口語，那麼就會發現，沒有什麼書面語不可以說出來，也沒有什麼口語不能寫出來。一般的說可以認為它們的區別就是：口語用於交際，體現了語言的交際工具的特點，人們在使用口語時只考慮他的實用性；而書面語多用於思想的傳播，他是人經過一定的思考結果，一般可以看作是語言作為一種思維工具的反映。
例如一個人同另一個人私下談話，那麼他使用的應該是口語，而一個人在一個比較正規的場合當著許多人講話，那麼一般就會用書面語。那麼語文課究竟教什麼呢？教語法、書面語還是口語？
首先看口語，就是說話，這人人都會，不用老師教，但同樣是說話，有的婉轉動聽，有的就惹人討厭，可以說說話也是一門藝術。那麼說話也應該學，但說話是在使用的過程中學到的，例如我們身邊有許多口語表達非常好的人物，你可以問問他們，口語是如何學好的，不會有人說是老師教的。再看書面語，人類所有的思想都是通過書面語而得以記錄和流傳的。
這是語文教學的重點，包括我們所說的聽、說、讀、寫，聽不用說沒有什麼實際意義，讀和寫都是針對書面語而言的，小學生經常說不會寫作文，不是說他們不會說話，而是指他們不會使用書面語。而說，就是語文教學中的說話這一部分，其實也是培養學生的一種使用書面語說話的能力。當然這種能力在現代社會裡非常重要，也往往為人們所忽視，但這種說應該是一種書面語而不是口語。
還有語言也就是我們所說的文字、詞彙、語法，這也是語文的基礎，尤其是小學三年級以前的語文教學基本上是以識字為重點。從小學高年級開始語文課中一直有相當部分的語法內容。好了，現在可以來看一看現在的語文課教了什麼。
從傳統的語文課到現在的新課程基本上都講的是聽、說、讀、寫，字、詞、句、篇。基本上小學三年級前重點是識字教學，以後重點是以書面語的閱讀和寫作為主，並適當學習語法和修辭，這都是合乎情理的。也沒有太大的爭議，實際上人們爭議的根本是怎麼教，尤其是在識字以後，如何使學生學好書面語言？
這是語文教學的核心問題，顏福雙在《語文就是語文——與餘傑等商榷》一文中提到的三個觀點，語文不是文學，語文不是人文，語文字來就是技術，可以代表一種觀點，就是從技術的角度去學習語文，把語文學習由對書面語的學習變成對語言的學習。實際上這正是高等教育中漢語專業的現代漢語、古代漢語、語言學概論的內容。而不是中小學語文教學的重點。
傳統教學，在識字以後，雖然也教的是聽、說、讀、寫，字、詞、句、篇，但教的方法上有問題，就是用分析、分解的方式要學生理解書面語。拿出一篇文章，從字詞句篇一點一點的分析從寫作方法到思想內容，都要找出一定的邏輯來。幾乎全中國的語文教師和全中國的語文考試都把精力用到了這上面來。
其實分析這種方法是學習語言，包括現代漢語和古代漢語的基本方法，而不是學習書面言語的方法。所以有一位北京的語文特級教師曾經說過，中國的語文教學，在學生識字以後即使不上了，學生的實際語文水平也不會降低就是這個意思。那麼如何學習書面語，實際上國際教育界早就有了共識。
方法很簡單就是閱讀。大量的閱讀，形成一種閱讀的習慣，是成為一個現代人的重要條件之一。世界主要的發達國家對語文教學閱讀量的要求都很大，遠遠超過了中國。
而中國的閱讀教學，不僅在量上少得可憐，而且往往還是強調進行閱讀的方法的學習和對閱讀材料的分析。語文考試中佔有大量比重的閱讀題，實際上也是分析題。閱讀本質上是一種體驗，這種體驗是不可能通過分析來獲得的。
它必須建立在一定的量的基礎之上。閱讀教學最重要最困難的不是學習閱讀的方法，而是提供給學生適當的閱讀材料。教師的任務就是激發學生的閱讀興趣，提供適合於學生閱讀的優秀作品，不一定是名著，但一定要適合於學生的閱讀。
那麼什麼才適合閱讀，當然是藝術性強思想性的作品，這不可能不帶有人文色彩。因為人文的閱讀是以後專業閱讀的基礎。人文精神是成為一個現代社會公民的基礎。
可以說學習書面語的過程就是一個人文閱讀的過程，這裡每一個具有人文精神的人，都會列出一個影響自己思想歷程的書目來。幾乎可以肯定，這個書目中找不到一本書是由語文老師推薦的，是在語文課上要求閱讀的，如果我們的語文老師，能夠開出這樣一個書單，那麼我們的語文教學就真正有了希望。當然這也許只是一個理想，可以想象一下我們的中小學語文教師本身就是在一個沒有閱讀環境、缺少閱讀材料的語文課堂中成長起來的，他們當中具有閱讀習慣的人實在太少了，讓他們開展閱讀教學，本身就是一個苛求，真正閱讀教學的到來還需要很長的一個過程，所以一個學生能夠遇到嚴凌君這樣的語文老師是幸福的。
一個人受到的教育決定於他所遇到的老師，一個人的思想決定於他的閱讀。
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