古文《勸學》原文
1樓：匿名使用者
君子曰：學不可以已。青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。木直。
中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩。
則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恆安息。靖失爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫。
長於無禍。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬。
者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善。
假於物也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破。
子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山。
之上而臨百仞之淵；木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。蘭槐之。
根是為芷。其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質非不美也，所漸者然也。故。
君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。物類之起，必有所始。榮辱。
之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自。
取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就溼也。草木。
疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所。
立乎！積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心。
備焉。故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十。
步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。螾無。
爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮。
之穴無可寄託者，用心躁也。
文言文師曠勸學，文言文師曠勸學的問題
因為師曠在晉平公和他討論以自己七十歲的年紀開始學習是不是太老了的時候，卻提出讓晉平公點燃蠟燭，乍一聽好像答非所問，的確有開玩笑的嫌疑。 手機使用者 晉平公問於師曠曰 吾年七十，欲學，恐已暮矣！師曠曰 何不炳燭乎？平公曰 安有為人臣而戲其君乎？師曠曰 盲臣安敢戲其君乎！臣聞之 少而好學，如日出之陽 壯...
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根據孫權勸學寫文言文對話，根據孫權勸學寫文言文對話
原文初，權謂呂蒙曰 卿今當塗掌事，不可不學！蒙辭以軍中多務。權曰 孤豈欲卿治經為博士邪 y 但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。蒙乃始就學。及魯 l 肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰 卿今者才略，非復吳下阿蒙！蒙曰 士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！肅遂 su 拜蒙母，...