在佛教中,為什麼開悟的人說一句話,和不開悟同樣的一句話,為什麼不一樣的意義

時間 2021-06-20 18:21:43

1樓:一向專念生極樂

阿彌陀佛

有什麼意義是對你,不是對開悟的人。比如說開悟的人對你說句吃飯,和不開悟的人說句吃飯,你聽了會有不同的意義嗎?

你如果聽了沒有意義,那有何意義?

開悟有解悟和證悟,解悟利益不大。證悟才有真實利益。

淨空法師---佛講的話是原理原則,祖師大德給我們講解,就把它講得現代化,現前的人都能夠受用,這叫契機。必須符合這二個條件。如果契機不契理,這是魔說,這不是佛說。

人很喜歡聽,但是不合理,不是事實真相,這是邪說。如果契理不契機,那叫廢話,理是很好,大家聽不懂,聽了之後用不上。所以必須符合二個條件,稱之為經典。

淨空法師---我們用這種心來看這個世間,看一切人,我們的心就平了,我們在境界裡頭時時刻刻都在學東西,他們在表演。我們不會說這是善人,這是惡人,沒有這個分別心;我們的心是平等的,都是好人,都是佛,都是菩薩。像唱戲一樣,他來表演,來給我一個人看,度我一個人,我一個人是學生,統統都是老師。

不但這些人物是老師,山河大地、樹木花草,情與無情統統是老師,六塵說法。我們這個世間跟極樂世界有什麼差別?沒差別,問題就在你會不會!

2樓:有水酵素

因為能量加持力不同,大學生開的藥和名醫開的藥相同大學生的藥不起作用,名醫的藥吃了就好了,其中的原因就是,信感應能量結合的效果,不開悟的人說話就一種意義開悟的人說話108種意義或更多總有一種會對應聽者的頻率,所以佛以一音聲眾生隨類解,

3樓:流失歲月

開悟的人也就是佛教經常說的明心見性成佛,所說的話就是真實的話,沒有開悟(不包括跟隨善知識修行之人)沒有修行之凡夫俗子在無明煩惱之中,而且所做所為多是虛偽不實造惡業不明聖理所以不一樣的。

4樓:小林科學

因為境界不同。

普通人說的是表象,也是最粗淺的判斷。而開悟人說的是實相,是實證後的真相。僅此而已。

比如,我跟一個盲人說,天上有個火球,浮在空中,天然形成,一直燃燒,名叫太陽。

那麼盲人有兩種判斷,可能是真的,也可能我在騙他。 假如我跟這盲人是朋友,我從沒騙過他,他基於對我的信任,相信這個火球是存在的。於是他對他的盲人朋友說,天上有個火球叫太陽。

他說的,跟親眼看到太陽的人說的,雖然是一回事,但是本質不同。盲人說的只是基於粗淺的判斷,而親眼看到的人說的,會更準確,更真實,更明瞭, 更深入。

請問在佛教中開悟的人是怎麼樣的?怎麼知道自己開悟了沒有?

5樓:匿名使用者

學佛**一個簡單的驗證方法就對照[初學菩薩五怖畏],如果尚有怖畏之一,行者還需努力!

[初學菩薩五怖畏]:

一、不活畏。即為化度眾生佔去務業之時。則無求生計之機。行佈施時怕影響自己的生活。故不能盡其所有。為之有瞻前顧後之執畏。

二、惡名畏。行者於世間。遭受誣謗。恐受惡名。或牽連罪名。不能為和光同塵之行。生掛障惡名畏。

三、死畏。發菩提心薩埵。以菩提心故為法忘軀。未斷我執時。不能自捨生命。是死畏之掛障也。

四、惡道畏。於行持中。恐墮惡道輪迴。於不善法而成分別對治處之。意令不生。是執善惡分別之有掛礙之惡道畏也。

五、大眾威德畏。凡行菩薩道者。首先得為度眾生而擔負如來法擔。

以自覺覺他為務。若逢機緣成熟。有人集眾祈請開示升座說法。

於有善解法義人前。不敢暢論。唯恐有失。

生大眾威德之掛礙而所畏也。

願法界眾生離苦得樂,願學***福慧圓滿,阿彌陀佛。

6樓:aaa**王

開悟之人 都是願力所致 他都是發心 發願為度化眾生而做事!反應在 ,會

出口成章 ,詩句具有高深的禪理 和預言 ,寓意,

解答提問, 話很少, 而點到、點破 。

王陽明悟道和佛教的開悟有什麼區別?

7樓:

1.兩者的前提不一樣

悟道:“聖人之道,吾性自足,向之求理於事物者誤也。”史稱龍場悟道。在龍場這既安靜又困難的環境裡,王陽明結合歷年來的遭遇,日夜反省。

一天半夜裡,他忽然有了頓悟,這就是歷史上著名的“龍場悟道”。王守仁明憲宗成化年間,生於浙江餘姚。父王華,王華在明朝成化十七年辛丑(1481)中了狀元,王陽明就隨父移居北京。

開悟:開悟是一個圓滿的狀態,是一個由"合一"而達到平安的狀態。也就是與生命的外顯層面--這個世界,以及你最深處的自我合一,並且與生命的隱含層面(原始狀態)--存在的合一。

開悟不僅只是受苦和內外衝突的了斷,也是不斷思考苦牢的終結。

2.兩者的本質不一樣

悟道:王陽明結合歷年來的遭遇,日夜反省。一天半夜裡,他忽然有了頓悟,認為心是感應萬事萬物的根本,由此提出心即理的命題。

認識到“聖人之道,吾性自足,向之求理於事物者誤也。”這就是著名的“龍場悟道”。

聖人之道是什麼,就是良知,良知人人都有。判斷事情對錯是非,標準是良知,而不是外在的一些事物。

開悟:開悟的本質讓你看到自己“心”的本來面目,而不是真實存在本來的面目。它讓你看到你原以為的世界是你心的投射,心的創造。

向外探索瞭解世界的意義,最後讓你瞭解了“心”;你越向外去了解世界,最後你越瞭解了那個存於內的“心”。

開悟把所有的幻象撕破,它讓你一下看到“心”的本來。看到那什麼也沒有、什麼也不知、什麼也不想、什麼也不想去做、但什麼也都能的“心”。開悟讓你認識到心的本質,開悟僅僅讓你看到那。

這就是開悟及它的意義。

3.兩者的內容不一樣

悟道:知中有行,行中有知。王守仁認為知行是一回事,不能分為“兩截”。

“知行原是兩個字,說一個工夫”。從道德教育上看,王守仁極力反對道德教育上的知行脫節及“知而不行”,突出地把一切道德歸之於個體的自覺行動,這是有積極意義的。

以知為行,知決定行。王守仁說:“知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成”。意思是說,道德是人行為的指導思想,按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。

開悟:心一旦變得自由、不執著、不擔憂,也不特別關注任何事物,那一刻你就是開悟的。這種狀態最大的特色就是沒有定點;你不集中焦點於任何議題或經驗,眼前存在什麼便是什麼。

覺得“逍遙自在”,便是處於開悟狀態。

七個要素——能量、決心、欣喜、仁慈、祥和、融入及覺醒——會融合成一種現象,一種客觀的品質。這份客觀意識正是對治人格執著傾向的必要條件。有了客觀意識,你就不再受你的超我及無意識的影響。

8樓:三歌兒

王陽明是宋明理學的傑出代表,但他所悟的心法,跟當時的禪宗高僧的大徹大悟沒有辦法比。

然而千百年以來,再也沒有第二個王陽明瞭,現在別說僧界無人,就是儒家,理學家 想找一個有他一半悟境的人,也沒有了。

9樓:袖納乾坤居士

差不多 你把佛經多看看 再看看王陽明心學就明白了

10樓:匿名使用者

佛教悟道有果位

普通人悟道沒有

佛教當今有沒有開悟的高人呢,請問在佛教中開悟的人是怎麼樣的?怎麼知道自己開悟了沒有?

老陳通史 虛雲法師五十六歲開悟,近代高僧還有誰開悟,開悟又是什麼意思? 現在是末法時期,眾生業重福薄,根基淺鈍,真正開悟的人是寥寥無幾的,或說屈指可數。因為開悟需要上上根人。當然也有的是乘願再來的菩薩,所以有悟法性真如的境界。他們都很低調。而如果你想邀請開悟者進qq群,那幾乎不可能的事。 虛空大定 ...

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好好的活著,不要想太多,珍惜身邊的人和事,開心的活著,不要計較太多!生命也很脆弱,不問過去,不求來生。好好珍惜現在吧。你苦苦求了無量劫的東西突然找到了,你也會哭的。建議優酷網查詢仁德上人,上人講得最應機。因為會絕望。然後佛法給予了希望。為什麼開悟的人都哭 是的,我開悟的時候也淚流滿面,就是感動,覺得...

現實裡有在修行過程中“開悟”的人嗎

天永 雖然我個人並未開悟,也沒有聽說過這位 但我覺得他所描述的開悟的境界是不正確的 所謂開悟,根據正果法師及許多大德的開示,是認識到 此心即佛 的道理 但開悟後還有很多路要走,並不象這位法師所說 已到了家,再也沒有任何事讓你可做的了 相反,悟後才是正式的起修,悟前只是積累福德,是加行 開悟是真正的認...