1樓：匿名使用者
簡單的說：
三法印係指，諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜。印者，認可、驗證之意。藉此三者根本教理，得以判別印證法之正邪，故稱『三法印。
一法印 大乘教之印證標準。為小乘教『三法印』之對稱。又稱『一實相印』或『實相印』。
實相，即諸法實相之義理。大乘教以述說諸法實相之義理為本，故立一法印為教法之印證標準，謂離此即是魔說。
法印 佛教術語。亦譯法本、本末、憂檀那等。佛教徒用來鑑別佛法真偽的標準。
法，指佛教教義，印，喻世俗印璽，能印證真偽的佛法之印，故名法印。佛教認為，凡符合法印的是佛法，違背法印的則非佛法。
諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜，具體的意思，可以查到，不在贅述。
由此看來，二者都是對「佛法真偽」這一問題的不同描述而已，實質一樣。因為大乘和小乘的修行側重點不同，分析問題的立足點不同。
在我個人的理解，小乘的三法印是基礎，更容易被理解和接受；在此基礎上，證得中道，放下空有，自然就會悟得一法印的道理。
2樓：蘇恩警
何謂大乘小乘？乘在古代稱作車，也即大車小車之區別。利於廣度眾生的稱為大乘，先成就自己的稱為小乘。
佛教三法印是出於《大智度論》「『通達無礙』者，得佛法印故，通達無礙；如得王印，則無所留難。問曰：何等是佛法印？
答曰：佛法印有三種：一者、一切有為法，念念生滅皆無常；二者、一切法無我；三者、寂滅涅盤。
」三法印即「諸行無常印、諸法無我印、涅盤寂靜印」。凡符合此三原則的，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。
諸行無常是說:道法自然，無實無虛，
諸法無我是說：無我執我知我見。
涅盤寂靜是說：涅盤的境界，滅除一切煩惱，無為而治 安樂祥和，故如涅盤無爭。
3樓：
區別的確蠻大的，你看書吧
4樓：滾滾
基本沒什麼區別娃哈哈
《諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜》每句的含義是什麼？
5樓：矽谷創業快訊
諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜為佛學三法印。三法印出於《大智度論》。
1、諸行無常
一切都會變滅，因為有無常，所以是苦。所以要徹底的講，所謂「苦、集」就是指這個東西。
2、諸法無我
分析八苦的原因，主要是人類執著於有我、有法所導致的。其實諸法都是因緣和合而生，沒有自性。因為是緣起，所以才說沒有個我的存在！
3、涅槃寂靜
就是超越言思的超邏輯的境界，它是無分別智（無分別、無是非，混同一切）所行之境，而非世間上一切名言概念所能描繪的。
在《佛學大辭典》中的解釋
（一）諸行無常（梵anitya^h! sarva -sam!ska^ra^h! ）
又作一切行無常印、一切有為法無常印，略稱無常印。一切世間有為諸法概皆無常，眾生不能了知，反於無常中執常想，故佛說無常以破眾生之常執。
（二）諸法無我（梵nira^tma^nah! sarva -dharma^h! ）
又作一切法無我印，略稱無我印。一切世間有為無為諸法概皆無我，眾生不能了知，而於一切法強立主宰，故佛說無我以破眾生之我執。
（三）涅盤寂靜（梵s/antam! nirva^n!am ）
又作涅盤寂滅印、寂滅涅盤印，略稱涅盤印。一切眾生不知生死之苦，而起惑造業，流轉三界，故佛說涅盤之法，以出離生死之苦，得寂滅涅盤。
6樓：李李米
1.諸行無常
又作一切行無常印、一切有為法無常印，略稱無常印。一切世間有為諸法概皆無常，眾生不能了知，反於無常中執常想，故佛說無常以破眾生之常執。
說全部人間法，生住異滅，剎那不住。以前的，現在起了變異，現在有的將來終歸幻滅。這全部，均屬無常
2.諸法無我
又作一切法無我印，略稱無我印。一切世間有為無為諸法概皆無我，眾生不能了知，而於一切法強立主宰，故佛說無我以破眾生之我執
人間萬法，自時刻上看，生住異滅。片刻不息，找不出永久和常住；自空間上看，因緣所生法，賴眾緣和合而有，無實在之萬物，亦無實在之我。
3.涅槃寂靜
涅槃寂靜，涅槃，譯為圓寂，譯亦為滅。又作涅盤寂滅印、寂滅涅盤印，略稱涅盤印。一切眾生不知生死之苦，而起惑造業，流轉三界，故佛說涅盤之法，以出離生死之苦，得寂滅涅盤。
擴充套件資料
出自《三法印》：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。三法印是識別真佛法與假佛法的標準：
一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說，也是不了義；若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。
因為三法印是「印」證佛法真偽的標準，如同世間的公文，憑藉印鑑可以確認公文的真假，因此稱為「三法印」。
可作為佛教特徵之三種法門。即諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜等三項根本佛法。此三項義理可用以印證各種說法之是否正確，故稱三法印。
小乘經典若有此『無常、無我、涅盤』三法印印定其說，即是佛說，否則即是魔說。
7樓：襴滻礓瀌砆
這三句話，是佛教小乘解脫道的真諦；是世間法上最終極的道理：世俗諦。 在娑婆世界，佛教的修行有兩條道路：
小乘解脫道（聲聞菩提）和大乘佛菩提道（無上菩提）。這是因為娑婆世界是「五濁惡世」，眾生剛強難度，因此為不同根器的眾生宣說兩種道路。如果在諸佛淨土，因為眾生心性調柔，福德深厚，根器猛利，所以就只有後一種：
佛菩提道。諸行無常： 眾生只要活著，就有色受想行識五蘊。
其中，「行蘊」是指眾生的種種行為。這些行為雖然也能修集種種福報，但也是終歸壞滅，沒有一樣是恆常不滅的。 當然，眾生會在每次死亡之後有新的色身不斷出生，可是，一樣是生滅不息。
就這樣無量世生生死死，承受種種苦報（八苦）。諸法無我： 一切法中，沒有一個真實不壞的我。
這個我，本身就是業報所致，能見聞覺知的我，本身就是生滅法。如果有人以為這個能知能覺的意識心能夠去到下一世，就是不符合事實的邪見。（能去到下一世的，是永遠沒有覺知性的真心。
外道的「神我」「梵我」「靈魂」等等，是虛妄說，不可能常住不壞乃至去到下一世）。 涅盤寂靜： 確認了一切法虛妄不實，就知道了如何才能停止無量世生死不息：
滅盡一切法（五蘊。十二處、十八界)的時候，就再也不會有來世。這樣也就滅盡了一切苦。
這就是涅盤寂靜。 這裡需要說明一點：一般人以為：
死了就是解脫。可是，如果沒有修成解脫道，沒有成為阿羅漢。那麼無論怎樣的死，都必定會有下一世。
不可能解脫生死。而且，下一世所受果報，完全是因過去世、現在世所造作惡業而顯現，往往難以忍受（比如下墜三惡道）。所以，涅盤才是真正的「死」。
因為斷滅了一切法，不會再有來世的一切苦了。所以叫「滅度」。凡是以為覺知心能住於涅盤中，以為阿羅漢能知自己住於涅盤，那就還是生死，不是涅盤。
那麼，涅盤是不是真正的斷滅呢？佛說：涅盤中有「本際」不滅。
因此，解脫道並非斷滅論。
8樓：冥想音主站
「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」這是三法印。
諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印。諸行無常是說世間一切事物無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變化，現在有的，將來終歸幻滅；諸法無我是說在一切有為無為的諸法中，無有我的實體；涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無為安樂，故涅槃是寂靜的。凡符合此三原則的，便是佛正法，有如世間印信，用為證明，故名「法印」。
佛教三法印，是什麼？
9樓：千向秋彭炫
三法印既是諸行無常、諸法無我以及涅槃寂靜。可協助我們判斷佛教所講的道理是否符合佛法，法印是印證真理（佛法）的一種方法。
因緣造作之法稱為諸行。"造作"之義是我們用心驅使身、口、意去做種種行為，稱為造作。"行"的意思是造作和遷流變化；"諸行"是指一切造作遷流變化的法。
諸行的範圍包括時間、空間和世間的遷流變化。我們生活在這世間，看見種種物質和東西；時間一剎那、一剎那不停的流逝著，遷流變化；空間也在變化，但我們感覺不到。諸如此類的因緣造作的法，皆稱為行。
世間的一切事物沒有一樣是永恆的。你們當中或許會有人說地球是永恆的。但根據現代科學家研究的結果，地球終歸會毀滅，而且根據佛法說，我們生活的大地（地球）總有一天會毀滅，既是世間有成、住、壞、空的四種變化。
"成"就是形成；"住"就是它停留、保持一個時期；"壞"就是慢慢毀壞；"空"就是它會消失掉。世間一切物質的變化都這樣有成、住、壞、空。我們看一個空杯子，其實裡面有原子，原子裡面又有很多電子，那些原子和電子一直不停的在震動，不就是無常嗎？
但是凡夫不知道，之看到它的外表而已，就認為它是常的。事實上，世間任何東西，小至原子、核子，沒有一樣永遠保持著它的相貌，它們都在無常變化。甚至你們用杯子來裝熱水或冷水，溫度產生變化，它會膨脹或收縮，它也在發生變化，因為我們看不到，就認為它沒有變化，所以稱為住。
一期生滅裡的"住"使得我們產生誤解，以為它是常的。所以我們要瞭解到一期生滅中，還有剎那生滅，我們凡夫很難感覺到這個剎那生滅，因此我們會認為有些東西是常的。有科學研究的人就會知道物質的剎那生滅就是無常一切物質都在剎那間變化這就是無常。
諸法無我
所謂"法"就是東西有一定的相貌，保持一個時候，讓我們感受到它的存在，稱為法。"諸法無我"告訴我們在世間的一切事物中，找不到一個"我"的存在，所以佛說"無我"。"諸法無我"是說這個世間根本就是沒有"我"，我們內心執著，根深蒂固的覺得有一個是"我"，但我們可以分析下我是不存在的，比如說這是我的蘋果，可以反問自己我是指誰？
是自己這個身體嗎？肯定不是，因為你會說這是我的身體，身體也是我的，乃至思想意識都是我的，那背後這個擁有者「我」到底是誰？有嗎？
佛陀告訴我們"我"是沒有的，是妄心我執生出來的假相。這個「我」就是煩惱和作業的根源，是空性的，並沒有實在的一個物件或者物質稱為我。
涅槃寂靜
涅槃是梵文（nirvana）的音譯，翻譯成為中文稱為圓寂。"圓"既是圓滿；"寂"既是寂靜。我們通常會看到某某出家人圓寂了，此意既是表示某某出家人涅槃了，這是錯誤的，是一般人誤用的，是一般人誤用了這個詞語。
"圓寂"的意義是滅生死、滅煩惱而達到解脫無為的境界，既是不生不滅。"滅生死"是眾生不用在三界六道中生死輪迴，了生脫死了，稱為滅生死；"滅煩惱"是凡夫有種種煩惱，如果覺悟，把全部的煩惱都放下，既稱為滅煩惱，涅槃又稱為解脫，就是解脫生死與煩惱。進入常樂我淨的境界，不再隨業輪迴。
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