請幫忙解釋一下這句話的意思吧``謝謝了``
1樓：網友
【業力】
術語）善業有生樂果之。
力用。惡業有生惡果之力用。有部毗奈耶四十六曰：「不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時，求避終難脫。
八識心王】名數）眼等之八識，各有心王與心所，識之本體為心王。與之相應而起之作意、觸、受等之別作用，為心所有法。略曰心所。
意根】謂意於五塵境界，若好若惡，悉能分別也。（五塵者，色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵也。）
2樓：僑有福泥月
樓上把這裡的「利害」當作利益的得失來講有點偏頗，我覺得解釋為價值觀更恰當一點，整句話的意思便是「生命的價值，不能用世俗的價值觀作為尺度來衡量」一家之言，僅供參考！
3樓：逄倫亓娟妍
應該分開讀「剪裁偏得東風意，淡薄似矜西子妝」，無意之中的有意，剪裁中有東風的神韻，古語云：二月春風似剪刀，差不多有這個意思；於妝淡薄，卻又西子的風韻，雲：欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜，應有此意，言為意外，意為神中。
4樓：薄嬌令德運
應該是不管這個事物的好與壞，我都是沒有辦法參與其中，儘管她是那麼燦爛。
佛教的八識是什麼意思?
5樓：檀素潔
八識，佛法唯識學中的「八識心王」是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶。前五識是感識，認識具體物件；後三識具有抽象感念而非現實。
6樓：煩惱即菩提
心理的層次：眼耳鼻舌身意，末那識，阿賴耶識。
7樓：闇然殤神
眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶。
因果;前世;輪迴
8樓：t深深海底行
簡單來講，記憶是意識心的功能；這個能分別了知的意識心；每天熟眠無夢就會暫斷。次日，意根觸法塵而再次現起。
這個過程的原因，是因為意根有「處處做主」的功能，分分秒秒攀援一切法，欲了知一切法，而意根本身了別慧極差，需要通過意識來分別了知。疲勞積累到一定程度，意根無法執持意識心進行分別，意識暫斷。而在熟眠無夢的狀態下，意根並未斷滅，若意根斷滅，無法再次觸法塵而生出意識，則每夜熟眠之後，次日將不再醒來。
這個現象，可以證明意識心是生滅法）
此一世應受果報完結，前六識（眼耳鼻舌身意識）逐漸離開色身，之後，意根離開，最後，第八識（阿賴耶識)也不再持身。此時，這一世的生命告終。進入中陰身。
中陰身有細微的意識，但是很模糊，中陰身以香為食，很虛弱，只能存在七天，之後又是下乙個中陰身。如是最多七次，必然會因第八識中含藏的業種流注而受生。
受生時，第八識最先進入受精卵。意根（第七識）隨之而入。借母親供養的因緣，攝取四大。
逐漸成長，三、四個月的時候，意根能觸法塵而產生細微模糊的意識，之後，前五識逐漸出生。之後就是出世。
這個過程可以看出：
一。七八二識，永無斷滅（無餘涅盤時，第七識斷滅，真實不滅者，唯有第八識）。往昔無始劫業種，由第八識含藏。
這兩個心識，是貫通三世的。而前六識，世世斷滅；無有恆常。每一世都是全新的。
二。一切凡夫，乃至某些「大師」，以意識心為恆常不滅。企圖以這一世的的「我」（意識心我）往生諸佛國土或者天界，這是不可能的。
下一世，無論生於什麼地方，都是另乙個我（意識心我）。如是認知之人，名為「常見外道」，非是佛子。
致於什麼湯，無非民間傳說，與佛教無關。
需要指出的是：「神識」「靈魂」等等，皆非佛教所說。而「八識心王」，是唯識學內容，甚深極甚深，初地菩薩才能通達。
因所學極淺，末學如上解說，某些環節必定有誤。僅是大方向合於唯識學。供樓主參考。
南無本師釋迦牟尼佛。
9樓：霖然飄乎
神識離體，住在中陰身，猶如礦石已煉成鐵，從中陰身轉受新的身體，則猶如將鐵鑄成鐵器，原來的形體就消失改變了，今生持五戒者，來世得受人身，另有新的父母，識神便有六種隔礙：一是住在中陰身，不得復還；二是入於胞胎之內；三是出胎時受擠迫劇痛忘失以前的識相；四是呱呱墜地後痛忘失以前的識相，生起新的所見所想；五是出生後就貪著食物，忘失舊識；六是慢慢長大，受到新事物熏習，忘失舊識。譬如商人周遊四方各國，如果心裡只想著其中一方，就不會想到其餘三方。
識神因為這六種隔礙，不能恢復為原來的樣子，猶如種子長成樹，礦石煉成鐵。
10樓：網友
轉世的時候怎麼把記憶弄沒了。ans:當然！否則天下大亂~到處都是千里尋親了。
神佛要消掉前世記憶是很容易的~它是一種物質'(情緒也是物質~思考也是物質~科學家已經證實)..就像電腦的存檔'消除。
都是很"科學"的~神也是科學。
11樓：網友
"人的生命只有一次，好好把握今生，來生進天國。"
既然只有一次，你還要來生幹嗎？
12樓：網友
我頂二樓的師兄，hi他吧，我覺得他懂得很多，不過只是有顧忌，不敢說太多，怕說錯話。
13樓：網友
汗乙個！靈魂轉生到嬰兒身上你指望那小腦袋能記住什麼？靈魂漸漸容合，記憶也就封印了！不要信西方主神，信他們最多隻能成為他們的屬神！
14樓：網友
記憶太重了，靈魂帶不走。
佛教如何理解呼吸與意念
15樓：網友
此是方便法。如筏喻者，法尚應舍何況非法。
16樓：佛緣深情
五陰之身皆是虛妄不實。
修佛若是為了修行而修行，還算是清淨心嗎？請大師指點
17樓：六球球
這個問題是講真心和妄心的問題。
真心是宇宙的本體，因為無相，則不生滅，故稱真。
妄心是萬有的能源，能生諸法，因有生滅，故稱妄。
這樣說，可能你還是不瞭解。我再補充說明一下：錢好比是真心，如果不用，永。
遠還是錢。假使你想開服裝店，就會變成服裝。或問，剛才不是說真心無相嗎？
用錢比真心，現在錢變成服裝，是不是真心也變成了妄心？這一點要特別注意，錢雖然變成服裝，但服裝仍然含有錢的價值，錢相雖滅，錢性仍在，把衣服賣。
了，不是又變成錢了嗎？
妄心是隨著人們的思想而變現的，眾生也是跟著無明而起惑造業所成的，相是變了，但佛性未變，真心未變，只要能依教修行，去一切惡，行一切善，還是可以成佛的。
現在我們修，就是修這個念念生滅攀緣執著的妄心，此心滅跡，生死自了。
你認為修佛是為了修行而修行這就是你的妄心，而不是真心，隨著修行的增長，你的清淨心就會增長。
18樓：網友
為了修行而修行，他的心中會充滿著要求、充滿著慾望，是得不到清淨心的。慾望生起，讓心不能自主，也就無法具足智慧。
修行，不為什麼，只是修行。目的就是去除執著而獲得智慧。
19樓：加內沙
無論什麼目的都不重要，原因是這只是一艘去『彼岸』的船隻，到了『彼岸』就必須放下船隻。 無論是抱著什麼目的去『彼岸』，到了之後自然就會放下。 無需去指指點點那些坐在渡船上的人，因為大家都一樣。
20樓：網友
這問題好問的不對吧。修佛就是為了得清淨心啊。修行不是執著，執著是執在表相、虛相上，而修行是為了認清真相的。所以，修佛必要堅持。這不是執著，而是真放下。
21樓：網友
這就是"執著於圓滿"...頂多修到羅漢。
要"先他後我"...
22樓：唯梅子
算．必須這樣．不這樣反而不行．
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業 就是e68a8462616964757a686964616f31333366303833一種行為，善的行為就是善業，惡的行為就是惡業。每一種行為，必然有一定的後果。因此行為是 因 後果是 果 有因就必然有果。所以有一種 業 就有一種力量。這種力量導致產生必然的結果。佛家稱這種力量為 業力 我們的...
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