得道多助失道寡助譯文簡短
1樓：淺陌
得道多助失道寡助的簡短譯文是：能行「仁政」的君王，幫助支援他的人就多，不施行「仁政」的君主，支援幫助他的人就少。
得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支援幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。
原文：天時不如地利，地利橋老不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，公尺粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。
多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
譯文：有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。
包圍著攻打它，必定是得到天氣時令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因為有利於作戰的天氣時令比不上有利於作戰的地理形勢。
城牆不是不高，護城河不是不深，**裝備不是不精良，糧食不是不多，空橘但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰有利的地理形勢比不上作戰中的人心所向、內部團結。所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠**裝備的強大。
施行仁政的人，幫忙支援他的人就多，不施行仁政的人，幫忙支援他的人就少。
幫鬥消團忙他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫忙他的多到了極點，天下人都歸順他。憑藉天下人都歸順他的條件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要麼不作戰，作戰就必須勝利。
得道多助失道寡助文言文的翻譯
2樓：網友
有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
方圓三里的內城，方圓七里的外城，包圍起來攻打它，卻不能取勝。(採用)包圍(的方式)攻城，一定是得到有利於作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是(因為)有利於作戰的天氣、時令比不上有利於作戰的地理形勢啊。城牆並不是不高，護城河並不是不深，**裝備(也)並不是不精良，糧食供給(也)並不是不充足，但是（守城一方還是）棄城而逃，這是(因為)作戰的地理形勢（再好）(也)不及人心所向、內部團結。
所以說：使百姓定居下來（而不遷到其他的地方去），不能靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠**的銳利。施行仁政的君主，幫助支援他的人就多，不施行仁政的人，支援幫助他的人就少。
支援幫助他的人少到了極點，連兄弟骨肉也會背叛他；支援幫助他的人多到了極點，天下所有人(都會)歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打連兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以(能行仁政的)君主不戰則已，戰就一定會勝利。
得道多助失道寡助的意思，得道多助失道寡助 是什麼意思 ？
學校管理制度 拼音 d d o du zh sh d o gu zh 釋義 道 道義 寡 少。站在正義方面，會得到多數人的支援幫助 違背正義，必陷於孤立。出處 孟子 公孫丑下 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之 多助之至，天下順之。例子 彼以武力為後盾，我以公理為前驅，蔡東藩 許廑父 通俗演...
《得道多助，失道寡助》教學反思
得道多助失道寡助的論證方法 共三種 依次為 舉例論證 道理論證 對比論證。逐層論證，層層深入。文章第段，開門見山提出中茄絕心論點，接著運用戰例，分別論證了 天時不如地利，地利不如人和 突出了 人和 的重要 第段進一步闡發，說明，欲得 人和 必先要 得道 全文緊緊圍繞得 人和 這一中心，環環相扣，逐層...
得道多助，失道寡助的作者簡介
艾密系列 孟子 約公元前372年 約公元前289年 名軻，字子輿，鄒國 現山東省鄒城市 人，有人認為鄒國是魯國的附屬國，也有人說孟子是魯國人。戰國時期偉大的思想家 教育家 政治家。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主義流派。在政治上主張法先王 行仁政 在學說上推崇孔子，反對楊朱 墨翟。孟子是儒家最主要...