1樓：匿名使用者
《宋稗類鈔》，記有「岳飛論馬」容可稱作「岳飛論成才」，寓意深刻。原文為：**穆入見，帝從容問曰：
「卿得良馬不？」武穆答曰：「臣有二馬，日啖芻豆數鬥，飲泉一斛，然非精潔即不受。
介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅。自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗。
此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致遠之才也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過數升，而秣不擇粟，飲不擇泉。
攬轡未安，踴躍疾驅。甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之才也。
」帝稱善曰：「卿今議論極進。」
這段文字大意是：岳飛是個智勇雙全的大將軍。他久經沙場，英勇善戰，當然對坐騎很重視，什麼樣的馬是好馬，什麼樣的馬不好，他一看便知。
有一次，宋高宗和岳飛談起馬來，問道：
「你認為什麼樣的馬是好馬？良馬和劣馬的區別是什麼呢？」
岳飛想了想說：
「我以前有兩匹坐騎，都是上好的馬。」
宋高宗問：
「怎麼見得？」
岳飛說：
「那兩匹馬都食量很大，每天要喂幾擔草料，外加幾升豆子，還要選非常好的精飼料，稍稍差些，它便不吃。除此之外，那兩匹馬喝的水也很講究，不清潔的泉水不喝。
每次遛馬，先要給它們配戴好馬鞍，然後放開韁繩，看它撒開四蹄，奔跑起來。起初，並不很快，一溜小跑，跑出去約百里之外，開始加速，鬃毛乍起，頭高昂起，噴著響鼻，越跑越快，三個時辰，就能跑二百多裡。
長途奔跑之後，卸下馬鞍，毫無疲勞之感，既不出汗，也不氣喘，這就是好馬。」
宋高宗又問：
「那麼不好的馬又怎樣呢？」
「不好的馬食量要小得多，就比如我現在的坐騎，每天幾斤糧就足夠了，對食物的優劣，飲用水的質量都沒有什麼特別的要求。
每次遛馬，一騎上，便能感到馬毫無精神，韁繩還沒抖開，就懶洋洋地跑起來。跑不了百十里地，就氣喘吁吁，汗流滿面。一副疲憊不堪的樣子，這樣的馬當然算不得好馬。」
高宗說：
「看來馬的好壞在先天素質，也在飲食有很大的關係。」
岳飛道：
「是的，好馬在飲食上要求精當，且食量很大，因此能有足夠的能量抗禦疲勞，有耐力，有長勁。而劣質的馬吃不進很多飼料，身體素質就差，跑不了多遠就疲勞不堪。如同人一樣裝進頭腦裡的知識越多，人就越聰明，越有才智。
」岳飛這篇談話，很有點像《莊子》中的寓言故事，理在事中，通過常見的生活現象，剖析深刻的人生哲理，既引人深省，又窮盡事理，無事辯駁。他侃侃而談，通過馬的飲食與行走，兩相對比，說明「負重致遠」之才，必須具備若干要素。
「受大而不苟取」。所謂「受大」，譬之於人，就是要作深厚的積累。要成為負重致遠之才，自身的功底一定要厚實。
知識的汲取，才能的磨鍊，均要做到多多益善，不滿足於一得之功，一孔之見。而在不斷積累的過程中，應該講究「精潔」，對無益甚至有害的東西，不但不「苟取」，而且要拒而不受。這一點，對於我們今天的學習很有借鑑意義。
有些青年在成才過程中，飢不擇食，對左道旁門、雜七雜八的東西，以至外來文化中一些不健康乃至腐朽沒落的貨色，也「兼收幷蓄」。結果，腦子裡像擺滿種種陳舊貨色的雜貨鋪，而放著辯證唯物主義和歷史唯物主義這一「偉大的認識工具」，不去努力掌握。另在物質方面，也有人是知「取」而不戒「苟取」，做不到不義之財，一毫不取。
這無異飲鴆止渴。有此兩缺，根底不厚，都難成「負重致遠」之才。
「力裕而不求逞」。一個人在品格學識上有了深厚的功底，可算「力裕」。但這對「致遠」只是一半；那另一半就是在使用上應該「厚積而薄發」。
而不是「只有半桶水偏要淌得很」。薄發「不是不發，而是持之有度，運用有方。要以堅韌的態度，「行百里者半九十」的毅力，歷久不衰地發揮自己的智慧與才能，以收「負重致遠」之效。
恃才傲物，旁若無人，急於求成，未見大陣仗便已氣衰力竭，終歸小家子氣，不是匡時濟世，可成大器者應有的行為。
「寡取易盈，好逞易窮。」一個人要「負重致遠」，應畢生以此為戒。戰國趙括，就給後人留下了「寡取易盈，好逞易窮」的慘痛教訓。
他把兵書讀得倒背如流，連他父親老將趙奢也辯不過他，於是自以為用兵打仗很容易。一旦為將，他一到前線，就改變老將廉頗堅守持重的戰略，說這是怯戰。他下令向秦軍突擊，秦軍佯敗，他卻小勝而驕，洋洋自得。
最後，這個只知紙上談兵的人，在長平陷入秦將白起的重圍，使全軍四十萬人被坑殺，害得趙國精銳盡喪，幾乎亡國。讓我們牢記此類教訓，永遠謙虛好學，博取而不自滿，堅韌求索而永不停步，奮進不已，在成才的道路上不斷邁出堅實的步伐。
古文岳飛論馬翻譯
論馬 文言文翻譯
岳飛論馬的翻譯
2樓：歸月杉
東坡詩文,落筆輒為人所傳誦.每一篇到,歐陽公為終日喜,前後類如此.一日與棐**及坡,公嘆曰：
「汝記吾言,三十年後,世上人更不道著我也!」崇寧、大觀間,海外詩盛行,後生不復有言歐公者.是時朝廷雖嘗禁止,賞錢增至八十萬,禁愈嚴而傳愈多,往往以多相誇.
士大夫不能誦坡詩,便自覺氣索,而人或謂之不韻.
出自林語堂《蘇東坡傳》
翻譯：東坡寫的詩詞,每一下筆（寫成）就被人們傳誦.每次有一篇（東坡的）文章送來,歐陽（修）一整天都為此高興,前後幾次都像這樣.
一天與兒子談**章涉及到東坡,歐陽修感嘆到：你記住我這句話,30年後,世上的人們更不會談及我!崇寧、大觀年間,海外的詩很流行,年輕的沒有再談論歐陽修的了.
這時候朝廷即使曾經禁止（海外詩）,賞賜的錢增加到80萬,但是禁得更嚴密傳送更多,經常憑藉（海外詩）多相互誇讚.士大夫（名詞不用翻譯）不能誦讀東坡的詩,就自己覺得神氣委靡,但有的人卻說東坡的詩沒韻律.哦哦
3樓：匿名使用者
岳飛《論馬》原文、註釋、翻譯、閱讀訓練及答案【原文】：
驥不稱其力，稱其德也。臣有二馬，故常①奇之。日啖②豆數升，飲泉一斛③，然非清潔寧餓死不受，介冑④而馳，其初若不甚疾。
比⑤行百餘里，始振鬣長鳴，奮迅示駿，自午至酉，猶可二百里；褫⑥鞍甲而不息、不汗，若無事然。此其為馬，受大而不苟取，力裕而不求逞，致遠之材也。值復襄陽，平楊麼，不幸相繼以死。
今所乘者不然。日所受不過數升，而秣⑦不擇粟，飲不擇泉，攬轡未安，踴躍疾驅，甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其為馬，寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之材也。
（節選自南宋·岳飛《金陀粹編》）
【註釋】：
①故常：過去常常。②啖：
吃。③斛：量器名，古代一斛為十鬥。
④介冑：介：甲衣。
胄：頭盔。這裡作動詞。
⑤比：及，等到。⑥褫（chǐ）：
解除。⑦秣：吃飼料。
【翻譯】：
良馬不是憑藉它的力氣受稱讚，而是憑藉它的品質受稱讚。我有兩匹馬，過去常常認為它們很奇特。它們每天吃豆好幾升，喝水十鬥，然而不是精細的飼料潔淨的水寧願餓死也不吃，披甲戴盔賓士，一開始好象不是很快。
等到跑了將近一百里後，才開始揮動鬣毛長聲鳴叫，奮起四蹄迅速奔跑，從午時到酉時，還可跑兩百里；解除鞍甲也不喘息、不出汗，就好象沒有事的樣子。這馬，吃的多卻不苟且隨便接受食物，力氣充沛卻不追求逞能炫耀，是能夠到達遠路的良材啊。到了返回襄陽，平定了楊麼的叛亂，兩匹馬卻不幸相繼死去。
現在我所騎的馬就不一樣了。每日所吃不超過幾升，吃飼料也不挑揀粟米，喝的也不選擇泉水，抓緊韁繩人還沒坐安穩，它就跳躍起來迅速奔跑，剛到一百里，力氣竭盡，汗水淋淋，氣喘吁吁，幾乎是要死去的樣子。這樣的馬，吃得少容易滿足，喜歡逞能容易力量枯竭跑不動，這是資質低劣的馬啊。
鄭人買履的古文，鄭人買履文言文翻譯
原文和譯文都有了 鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂 曰 吾忘持度！返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰 何不試之以足？曰 寧信度，無自信也。譯文 鄭國有一個人想去買一雙鞋，先比量了一下自己的腳，然後畫了一個底樣的尺碼放在座位上。他匆忙走到走到集市上去買鞋子時，忘記...
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暢安希 千金市骨 古之君王，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人 千金求馬的文言文翻譯？ 手機使用者 文言文 千金求馬 選自初中文言文大全，其古詩原文如下 原文 古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言於君曰 請求之。君遣之,三月得千里馬。馬已死，買其首五百金，反以報君。君大怒曰 所求者生馬...