1樓：依凌遲
宋國有一個富人，天下大雨，他家的牆壞了。富人的兒子說：「要是不修築，一定會有盜賊來偷東西。
」鄰居家的老公公也這樣說。晚上富人家果然丟失了很多東西。結果，那個富人認為自己的兒子聰明，卻懷疑鄰居家的老公公偷了他家的東西。
《智子疑鄰》的寓意是感情親近與疏遠往往會導致認識錯誤。
2樓：匿名使用者
不知道，我想求一個比它長的古文。
簡單的古文翻譯
3樓：匿名使用者
明末清初的大學者顧炎武在他所撰的《日知錄》中說道：
「誰知道今日的清談風氣，竟比前代更加厲害。昔日清談談老子和莊子，今日的清談談孔子和孟子。……不學習六藝(禮樂射御數術)文章，不考證百王(過去的上百的帝王)典章制度，不綜合當代的政務，只列舉孔夫子談論學問和政治的要點，不一一研究孔孟學說的全部內容……以發明心性的空洞言論，代替修養自我治理百姓的實際學說。
因四肢懶惰使所有事務荒廢，因部下忙亂讓周圍鄰國動亂，國家動盪顛覆，宗廟社稷變成荒坡廢墟。」
---這段話是駁斥當時學者的空談之風，這些空談對於國家毫無作用，不能有益社會，只能空談誤國。
古詩文翻譯 簡單一些
4樓：網友
春過耶溪，泛舟繚繞出水中的無窮碧波，兩岸桃花迎著風盛開。正好是小舟所到處，驚起了鴛鴦飛起。
5樓：匿名使用者
春到耶溪，溪水蜿蜒繚繞，兩岸桃花正盛開，在船經過的地方，驚起鴛鴦飛入碧流中。.
古文《於園》翻譯
6樓：斯帕狄
於園在瓜洲停船的地方，叫做五里鋪，它是富人於五所建築的園子。不是有地位的人投下名帖，那麼就不會用鑰匙開啟門來迎接客人。葆生叔在瓜洲任同知，帶我前往於園，於園的主人處處殷勤招待我們。
於園中沒有其他的奇特的地方，奇就奇在用石塊堆砌的假山。堂屋前有兩丈高的石頭假山，上面栽種了幾棵果子松，沿坡栽種了牡丹、芍藥，人不能到上面去，因為這裡沒有空隙、滿滿當當而奇特。
後廳臨近池塘，池塘裡有奇異的山峰和陡峭的山溝，直上直下，人們行走在池塘的底部，抬起頭來看蓮花，反而像在天上，這裡因為空曠而奇特。臥房的欄杆外面，有一條溝壑盤旋而下，好像螺螄盤旋形的外殼，這裡因為陰暗深遠而奇特。
再往後還有一座水閣，長長的形狀像小船，橫跨在小河上。水閣的四周，矮小的灌木生長茂盛，鳥兒在這裡嘰嘰喳喳，人好像在深山密林之中。坐在閣子中，這裡的境界使人感到舒坦、碧綠、幽深。
瓜洲的許多園林亭榭，都是憑藉假山而有名聲。這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精細構思中誕生，這樣的假山石安置園林之中就不會使人不滿意了。
原文為：於園在瓜洲步五里鋪，富人於五所園也。非顯者刺，則門鑰不得出。葆生叔同知瓜洲，攜餘往，主人處處款之。
園中無他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松數棵，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實奇。
後廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下如螺螄纏，以幽陰深邃奇。
再後一水閣，長如艇子，跨小河，四圍灌木蒙叢，禽鳥啾唧，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈。
瓜洲諸園亭，俱以假山顯，（胎於石，娠於磊石之手，男女於琢磨搜剔之主人），至於園可無憾矣。
《於園》是明清之際史學家、文學家張岱所寫的一篇文章。文章中的於園因裡面石奇而聞名。作者張岱不僅是明末清初的一位大文學家，更是一位有名的大鑑賞家。
7樓：匿名使用者
《於園》譯文。
於園在瓜洲停船的地方，地名叫五里鋪，是一個名叫於五的富人所建造的園子。如果不是有地位的人投下名帖，這座園子門上的鑰匙是不會拿出來開啟門鎖開門迎客的。葆生的叔父在瓜洲任同知，帶我前往於園，於園主人處處熱情的招待我們。
這座園子裡沒有其他奇特的地方，奇就奇在用石塊堆成的假山。堂屋前面是用石塊壘成的斜坡，斜坡高兩丈，上面栽種了幾棵果子松，沿坡栽種了牡丹、芍藥，人不能夠到上面去，這裡因沒有空隙、滿滿當當而奇特。後面的廳堂臨近大池塘，池塘裡有奇特的山峰和極陡峭的溝壑，直上直下，人們行走在池塘的底部，抬頭仰望池塘中的蓮花反而好像在天上，這裡又因空曠而奇特。
臥房的欄杆外面，有一條山溝盤旋而下，好像螺螄迴旋形貝殼，這裡因陰暗深遠而奇特。再向後，有一座水閣，長長的，形狀像小船。這座閣子橫跨在小河上，閣子的四周，矮小的灌木覆蓋叢生，鳥兒在這裡唧唧喳喳，好像在深山密林之中，人們坐在閣子裡，這裡的境界給人舒坦、碧綠、幽深之感。
瓜洲的許多園林亭榭，都是憑藉假山而有名聲，這些假山在自然山石中懷胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精心構思中誕生，這樣的假山石安置園林之中，就不會使人不滿意了。
一段古文的翻譯（簡單）
8樓：匿名使用者
【原文】
宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬①也！於 予與②何誅③？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人 也，聽其言而觀其行。於予與改是。」
【註釋】①圬（wu）：指泥工抹牆的工具，也作動詞用，指把牆面抹平。② 與：語氣詞，同「歟」，下文「於予與改是」中的「與」同義。③誅：責 備。
【譯文】宰予大白天睡覺。孔子說：「腐爛的木頭不堪雕刻。
糞土的牆面不堪塗抹！對於宰予這樣的人，還有什麼好責備的呢？」又說：
「起初我對於人，聽了他說的話就相信他的行為；現在我對於人， 聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由於宰予的事而改變。
9樓：匿名使用者
宰予白天睡覺。孔子說："腐爛的木材無法雕琢，糞土似的牆壁無法粉刷，對於宰予我能責備他什麼呢？
"孔子又說："以前我看人，聽到他說什麼，我便相信他的行為；現在我看人，聽到他說什麼，卻要考察他的行為。從宰予的表現上我改變了以前的方法。
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1。要寫字的時候，先幹研墨，凝神靜思，預先想好字的形狀，大小 仰臥，平直 波動，讓筆劃之間筋脈相連，在下筆之前就有主意，然後寫字。如果平直相似，形狀就像算盤子，上邊不方整，前後一般齊，這不是書法，只是掌握了筆劃而已。2。我曾經歷覽古代的書法名作，都是點 劃 波動，就像見到作者當時揮筆書寫的情形。3。...
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我擺我擺 韓信忍胯下之辱 武漢市江夏一中 趙孝雲 原文 淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者。常數從其下鄉南昌亭長寄食，數月，亭長妻患之，乃晨炊蓐食。食時信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。信釣於城下，諸母漂，有一母見信飢，飯信，竟漂...
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楚國有個人過江，他的佩劍掉入了江中，他馬上在他的穿上刻上了記號，說 我得劍就是從這裡掉的 船聽了之後，他就在刻記號的地方下水去找劍。船已經離開了原來的位置，而劍卻並被有移動，像這樣找劍，不也是一件困惑的事情麼？用舊的辦法治國，就像這個故事一樣，時間已經變遷了，而仍然用舊的法治，豈不是很難麼？ 以此故...